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安好祖先牌位凝聚家人力量 祖先牌位要放在客厅或显眼之处 祖先牌位不宜面对卫生间和厨房 室内摆设·祖先牌位 敬畏天地、崇拜祖先是中国人沿袭了几千年的传统，自古以来，上至皇家贵族，下至平民百姓，无不通过祭祀的形式与祖先保持着密切的联系。 在商周时期，“国之大事，唯祀与戎”，确立了中国封建社会把祭祀作为国家头等大事的传统。古代文献记载，商人“尚鬼”，干什么事都要祭祖问卜，这一点在甲骨文中得到了证实，古文字学家通过对大量甲骨文的解读，发现商王在一年中祭祖问卜的日子竟有120天。 古人祭祖如果按地点概念划分可分为三种形式，即家祭、祠祭和墓祭。家祭以家居为场所，祠祭以宗族祠堂为场所，墓祭以祖先陵墓为场所。 古民居在厅堂供奉祖先 在规模宏大的皇宫里面，有一座建筑称为太庙，这就是皇帝祭祖的场所；贵族士大夫的住宅一般都是有相当规模的建筑群，其祭祖的场所是建筑群中的祖堂；平民家庭则一般把祖先牌位供奉在家居的正面厅堂或堂屋中。太庙往往居于皇宫的中心，祖堂和厅堂是一个家庭生活的中心，古人将祖先牌位供奉在这样显眼的地方，其目的是把祖先的象征符号置于整个家庭生活的核心位置，以密切家人与祖先之间的血缘认同关系，通过祭祀活动祈求祖先在天之灵庇佑子孙平安幸福，鼓励后人承前启后，光宗耀祖，并以此增强家庭的凝聚力。 广东人用红木柜装祖先牌位 在广东，很多传统习俗仍保留至今，本土的广东人几乎家家户户都供奉祖先牌位。在佛山一带，居民的厅堂都安放历代祖先牌位，在祖先牌位的两旁都写有对联，农村住宅的对联是“德田先祖种，福地后人耕”，城镇民居的对联是“世代源流远，宗枝奕叶长”。广东人一般称祖先牌位为神主牌，过去有钱人家的神主牌多用名贵的红木制成，精雕细刻，鎏金饰银，十分华贵。 铭石楼祖先位放在五楼 开平雕楼是特殊历史时期产生的建筑物，这些雕楼虽然看上去几乎与西方建筑一模一样，但里面的摆设仍没有违背本土传统，每栋雕楼都安放祖先牌位。不过开平雕楼的祖先牌位不一定都放在首层的厅堂，也有放在其他楼层的，自力村的铭石楼就是典型的例子。铭石楼一共六层，一至四层为居室，五层摆放神先牌位，六层是大平台。铭石楼安放祖先牌位的神龛金碧辉煌，上面写着“长发其祥”和“百世其昌”，两旁的对联是“箕裘承作述，俎豆荐馨香”。 福建传统民居的厅堂上一般供奉四代祖先牌位，牌位多为长方形木牌，上方削去两角，呈半弧形，其中写着祖考、妣的姓名、字号。在祖先牌位前有一张长桌，民间俗称“横案”或“横头桌”，用来摆放供品和香烛香炉等物品。 客家围屋的祖堂既是族人祭祖的地方，也是商议家族大事，解决族人矛盾之地。 一些少数民族地区的民居也把祖先牌位供奉在厅堂或堂屋中。广西武鸣、马山等县的部分壮族民居，将历代祖宗的牌位安在厅堂的神龛上，神龛下则为一张四方桌，是放祭祖供品的地方。 三层柜子代表天地人 在传统民居中,一些家庭不仅祭祖,还祭佛道神灵，在这种情况下,一般都会将神台的位置安排在厅堂的左边，将祖先牌位安排在厅堂的右边，古代以左为尊，这样摆放表示出供奉者对神灵的尊敬。 港台地区的居民也一直保留着在家供奉祖先牌位的传统,由于现代都市寸金尺土，一般家庭没有足够的空间分开供奉神灵和祖先牌位，于是有人设计出一种三层的神柜，上层代表天，摆放神像，中层代表人，摆放祖先牌位，下层代表地，摆放象征土地的牌位。这种柜子既方便实用又节省空间，颇受城市居民的欢迎。 不过，在现代家庭中摆放祖先牌位的只是一部分，有人以住宅空间有限为由，不肯安放祖先牌位；有人认为供奉神灵和祖先牌位是一种迷信行为，反对供奉祖先牌位。当然，是否供奉祖先牌位是每个家庭的自由，别人是不得干涉的。 祖先牌位要靠实墙 从传统文化和堪舆学的角度讲，身为家中长子的人应在家中摆放祖先牌位，其他人摆不摆放都可以。祖先牌位一般应放在客厅或其他显眼的地方，上方不宜有横梁压顶，下面不宜放电视机、音响、电风扇、空调等，不宜堆放杂物。前方位置要开阔、开阳，近距离不宜出现大的鱼缸。祖先神位不宜面对卫生间、厨房和卧房，不宜背靠卫生间，不宜放在卧室内。祖先牌位一定要稳定有靠，不能摇动或经常受到碰撞，最好是放在神柜里面并靠实墙，贴近墙角更佳，这样才能保证不容易被行人或其他东西碰撞。
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