黄梅戏楹联丛话(四)

　　本文着重介绍来自黄梅戏观众的戏台联，除署名者外，均据黄际飞供联修改。

一

　　民国年间，黄梅县农村流传一幅文字通俗、含意深远的采茶戏联：

　　出喜出悲，不能出台；
　　观忠观孝，可以观民。

　　舞台上有喜剧悲剧，喜怒哀乐的人物，都可以在台上出现，但民间一派饥寒，不能从舞台上出去拯救灾荒；而看了有关忠臣孝子戏的演出，可以鉴古观今，社会上的忠与奸、孝与恶的人和事都出现在人们的心头。

二

　　民国年间，黄梅某村正月演唱采茶戏，远近四乡群众都来观看，大家都感到采茶戏好，一位乡间读书人，高兴地为戏台撰了戏联：

　　近者悦，远者观，人意如同春意好；
　　年易过，月易往，乡情好似剧情浓。

三

　　农历“大暑”前后，黄梅戏农村有“尝新”习俗。即割少数早稻，舂米，作粑煮饭，佐以新上市的蔬菜，买鱼砍肉，举行家宴，邀朋请友，同庆“尝新节”。条件好的地方或丰收之年，还有请班唱采茶戏的习俗，民国二十二年(公元1933年)“尝新”四圩北门楼唱采茶戏，年青读书人黄敬孚为其撰联：

　　漫说年岁虽丰，谷贱民心艰似火；
　　细言乡音可爱，童音叟喜月如银。

　　这幅戏联写出了农民群众的真实情感和黄梅县当地习俗。早稻虽然丰局，但谷贱伤农，老百姓的生活还是极其艰苦，心中象火烧一样。但生活在戏曲之乡的白门楼村，男女老少都喜观采茶戏，共说乡音可爱，在他们夜间看戏，更觉戏好，月色象银子一样洁白。

四

　　民国二十二年(公元1933年)黄梅县圩牙地区白门楼村“尝新节”唱采茶戏，黄敬孚为戏台撰联(黄际飞供稿)：

　　论时间，该乘月夜挥镰割谷；
　　讲快活，才披星斗邀戏采茶。

　　上联说“尝新节”前后，正是抢割早稻，抢插晚稻的最好时机。论季节，这个时期，应该乘着月夜凉爽，抢割早稻。可是下联则将群众爱好采茶戏的心情写到纸上：为此才邀班唱采茶戏。

五

　　民国三十二年(公元1943年)，黄梅县四圩某村邀请采茶戏班到村上唱戏。黄敬孚根据戏班报酬和演出正本、小出、折子戏情况为其撰联云：

　　乡里经济维艰，为唱茶歌鱼曲，愿捐银元二块，大米一斗；
　　班子功夫可爱，要乐竹舍茅房，喜看正戏三台，小出四帷。

　　这幅戏联，写出了采茶戏的特点和源流，民间虽然贫困，但为了演唱采茶戏，群众自愿捐钱凑米，唱它几场。

六

　　抗日战争胜利以后，黄梅农村一派欢腾，到处演唱采茶戏，有处戏台联是：

　　烽烟将息，政府从宽，心里无忧愁，可以重观几日；
　　年岁既丰，乡民又暇，节中好机会，应该再唱一台。

　　这幅戏联，写出了历史背景是在烽烟将息的时日。“节中”可能是中秋季节，老百姓心里高兴，可以多唱几天。

七

　　建国前有一年七、八月间，广济县郑公塔下街头居民与上街头赌气：看谁采茶戏唱得好。为首者到黄梅县请名角余海先、乐柯记、桂三元、项雅颂等到那里唱戏，对艺人招待颇厚，家家户户用米粉蒸肉，糯米酿酒，请亲戚朋友来看戏。在戏台四周广搭荫棚，卖云雾茶，以招引观众，并请人写了一幅戏联：

　　原花酒，米粉肉，吃饱好来唱戏；
　　云雾茶，布荫棚，唱够定去赏光。

八

　　建国前，黄梅县孔垄地区水灾，但采茶戏演唱活动极为广泛。当地读书人周淑六为此撰联：

　　是耶非耶，其信然耶，思想莫糊涂，消遣即可休深究；
　　秦欤汉欤，将近代欤，色相难了解，观评有趣便怡神。

　　上联“其信然耶”，句出韩愈《祭十二郎文》，下联一、二句引李华《吊古战场文》中两句。大意是：对采茶戏舞台上的是与非，不可相信，也不可不信；不管事出何朝，不要去追根问底，对于其中的色相，既难了解，也就不必去问，能消遣就可以了，观赏、评论有趣便可怡神悦目。

九

　　黄梅县孔垄区孔东乡周淑六先生为采茶戏撰联：

　　用表演以施行教育，戏味浓时知戏味；
　　从悦乐可得到策厉，人情险处是人情。

　　此联着重强调戏曲的教育作用，在于通过演员的表演施行的。看戏虽说是娱乐，但娱乐中却有潜移默化的教育效果。原作上联下句是“看戏须知戏中意”，与下联下句“人情险处是人情”不相对。试改为“戏味浓时知戏味”，似比原作为佳。

十

　　晚清至民国年间，黄梅戏农村流传一副元宵节唱采茶戏(即黄梅戏)戏联。与唱戏的同时，鱼龙杂绮，灯火辉煌。所邀请的是黄梅花鼓戏(黄梅戏的又一名称)唱腔之一的〔花腔〕也入了联文，他们唱戏的目的是庆贺佳节，预祝丰收，希望以耕读为本的岁月，平安地延续。年年元宵佳节，都要庆祝一番。联曰：

　　花夜踏花村，打花鼓，唱花腔，花灯朗照，世界花花成画苑；
　　岁底迎岁首，玩岁华，占岁稔，岁月舒长，笙歌岁岁闹阳春。

十一

　　黄梅采茶戏没有管弦乐器，靠锣鼓伴奏，人声帮腔。该剧种多数是草台班，服装行头简陋。有人据此为戏台撰联：

　　远听锣鼓喧华，呀呀唱戏；
　　近看行头简陋，噫噫采茶。

十二

　　黄梅县多云山下郑友村，在1945年秋，为庆祝抗日战争的胜利，邀请戏班到村上唱采茶戏。请本村前清老秀才郑禺门撰戏台联，此联至今还在农村流传。联曰：

　　浔水江中看落日；
　　多云山下听采茶。

　　上联含意是：侵占黄梅的日寇投降后，奉命到九江集结返日。当年横行一世的日军，一个个狼狈不堪地从黄梅县小池口渡浔水到九江，犹如落日一般。下联是：今天多云山下听唱的采茶戏，即当年流行在多云等山区的采茶歌。

十三

　　黄梅采茶戏，被半封建半殖民地统治者贬之为“花鼓淫戏”而遭禁演，封建文人也视他为不登大雅之堂的艺术。可是广大人民群众却非常喜欢这个乡土艺术。某村邀班唱戏，有位富有正义感的教书先生为这次演出撰了一联：

　　曲奏巴人传古调；
　　歌传下里唱今风。

十四

　　1943年，黄梅县四圩白门楼村，“尝新节”演唱采茶戏，黄敬孚为戏台撰联：

　　割谷下田，应买新镰磨旧齿；
　　采茶作戏，好将旧恨注新愁。

　　这幅联写出了此次唱戏的时间，是在“大暑”节前后，湖区早稻将熟。在这抢割季节，农民们应买新镰，煅好旧镰，准备割谷。既然邀请了采茶班子唱戏，也好将古人的仇恨，注进今人的忧愁。

十五

　　抗日战争期间，黄梅县依江沿湖地区，全被日寇占领，兼之水灾频繁，人民多流离失所，到外地逃荒避难。抗日战争胜利后，虽然民心不悦，但当早稻丰收之后，农民们还是要唱采茶戏以自乐。有幅戏台联，反映了这个事实：

　　前年避难，去岁逃荒，值此世道险危，哪得忘忧行乐事；
　　早稻既割，迟禾将熟，幸运庄稼半稔，何妨邀唱采茶歌。

十六

　　黄梅县是戏曲之乡，黄梅戏、文曲戏的发源地，民间说唱和舞蹈也很丰富。特别是春节、端午、中秋等岁时节日，到处一片欢腾。解放前日，有一副采茶戏台联，反映了这个情况。联曰：

　　采茶作戏，西处唱来东处和；
　　花鼓传情，南边板响北边锣。

十七

　　某村有一次从重阳日开始唱戏，戏曲名班彼请此按，一直唱到第二年端午，才在这个地方停锣息鼓。有人据此给端午戏台上撰了一副戏联：

　　戏演黄梅，过了重阳观菊会；
　　艺传花鼓，迎来端午唱龙舟。

十八

　　某联村有一次请“成堂班子”唱戏，有位塾师应请给戏台书联：

　　心随春意暖，搭小台，演花鼓戏，正当日暖风和，春色满园关不住；
　　岁与艺坛新，庆大节，唱采茶歌，恰好年丰人寿，艺海无边亦可游。

　　“春色满园关不住”，典出宋叶绍翁《游园不值》中“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这幅戏联写出了此次演出的剧种、戏台、季节及观众喜悦的心情。

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　作者：莫诚斋　原载：《黄梅戏艺术》1990.1　整理制作：恶人谷珠楼　　转贴请注明