晏子曰：“上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。” 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” 君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 有子曰：“礼之用，和为贵。” 言不和，貌且恭。 恭近于礼，远耻辱也。 程子曰：“无不敬。” 曾子曰：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。” 孟子云：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。” 出门如见宾，入室如有人。 《少仪》（《礼记》的篇名，记载贵族子弟应学的礼仪。）曰：“执虚如执盈，入虚如有人。” 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 若要人重我，无过我重人。 太公曰：“客无亲疏，来者当爱。” 父不言子之德，子不言父之过。 栾共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。” 《礼记》曰：“男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。” 《论语》曰：“祭如在，祭神如神在。” 子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” ********** 《宣康府家训》：“儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。” 二眉曙青朱先生曰：“耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。” △△△△△△△△△△ 老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。 译文： 晏子说：“地位高的人没有礼义，就无法驭使地位低的人；地位低的人没有礼义，就没法侍奉地位高的人。” 孔子说：“恭谨而无礼义则劳累不堪；谨慎而无礼义则畏缩不前；勇敢而无礼义就会作乱，耿直而无礼义就会尖刻过度。” 君子有勇气而无礼义就会作乱，小人有勇气而无礼义就会成盗寇。 孟子说：“君子与别人不同的地方，在于他的居心。君子内心保存着仁爱，保存着礼义。仁爱之人爱别人，礼义之人敬他人。爱别人的人别人也总是爱他，敬别人的人别人也总是敬他。” 有子说：“在礼义的运用上，要以和睦和谐为贵。” 言语不和，外表却还要恭敬。 恭敬接近于礼义，可以远离耻辱。 程颐说：“不要不恭敬。” 曾子说：“朝廷没有比给人官爵更重要的，乡亲没有比懂得廉耻更重要的，辅佐治世提高百姓水平没有比道德更重要的。” 孟子说：“在长辈的后头慢走这叫做悌，抢在长辈的前头快走这叫做不悌。” 出门如同去拜见宾客，进家如同有客来。 《少仪》说：“捧着空瓶如同捧着满瓶水，进入空房间如同有人在一样。” 孔子对于乡亲，谨慎寡言，好像不会说话一样。 如果想要别人尊重我，没有比我先尊重别人更重要的。 姜太公说：“客人没有亲疏之别，来的客人都应当喜欢。” 父亲不说子女的德行，子女不谈父亲的过错。 栾共子说：“百姓的成长有三方面因素，对待他们要一样。父亲生养，老师教育，君主供食。没有父亲就不会出生，没有食物就不会长大，没有教育就不会有知识，这是成长的三个因素。” 《礼记》说：“男女不同座，不交接。嫂子与小叔不互相问询，父子不同席而坐。” 《论语》说：“祭祀如同祖宗真在一样，祭祀神灵如同神灵真的存在一样。” 孔子说：“侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉犹存，这是孝敬的极致。” ********** 《宣康府家训》：“你们凡是见到容貌艳丽年长的就要视如姑母，年幼的要视如儿女，年纪相仿的要视如姐妹。如果能这样来把握，基本上不致于潛越礼义。” 二眉曙青朱先生说：“耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心则没有不能做的。做别人能做的，不做别人不做的。每天接人待物，如同驾驶一艘顺流而下的小船，只须将舵掌稳了。该走就走，不走邪僻路径；该坐就坐，不偏不倚；该站就站，端庄凝重，一丝不苟；该说就说，不为是非所屈服；该作揖就作揖，该拜就拜，没有一事有丝毫勉强，这是何等的自在！有时使身体劳累，使心智受苦，使肌体挨饿，都只是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，内心和禀性圆润澄明，一点也不为外事所困，这才是顶天立地的一个男子汉。” △△△△△△△△△△ 老少长幼，上天安排的伦理秩序，不能违背义理而伤害道。 |
|
|
