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本我、自我与超我是人们认识自己的重要基础理论。 本我、自我与超我是精神分析学家弗洛伊德人格结构的三层次内容，也是精神分析结构理论的三大组成部分。 本我（英文：id）：本我是与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我就是在本我的基础上形成和发展起来的。它是潜（无）意识形态下的本能和思想，代表思绪的原始程序，即个体最为原始的、属满足本能冲动的欲望，包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。 概括地说，本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力.本我的目的在于遵循享乐原则，是一切心理能量之源；它不理会社会道德、外在的行为规范；它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦；它的目标就是求得个体的舒适，生存及繁殖；它是无意识的，不被个体所觉察的。 自我（ego）：心理学上的自我是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共同的是指个人有意识的部分。 自我处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。它按照现实原则来行事，一方面充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足；另一方面还要受制于超我的指导和约束。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。 自我属意识范畴。出生后婴儿的精神行为由本我构成。自我正是一个人出生之后在家庭、学校和社会的影响下逐步形成的，是人格的一个方面。正视生活现实、符合社会需要、按照常识和逻辑行事是本我活动的基本依据和方式。它的作用是既坚持本我的目的，以利其冲动之实现，又不让本我和这些外界规范发生冲突，于是便遵照现实原则，压抑本我的种种冲动和欲望，另外还尽量使本我得以升华，将其盲目冲动、情欲引入社会认可的渠道。 超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在佛洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的内化。内化即是在思想观点上与他人的思想观点相一致，自己所认同的新的思想和自己原有的观点、信念，结合在一起，所构成的一个统一的态度体系。这种态度是持久的，并且成为自己人格的一部分。最成熟的内化水平称为“自我同一性”。在某种意义上说，内化就是接受外部思想来改造自我。超我倾向于站在“本我”原始渴望的反对立场，以道德心的形式运作，维持个体的道德感。
我认识到，在弗洛伊德的人格理论中，本我以位于潜意识中的本能、冲动与欲望构成，是人格的生物面，遵循“快乐原则”。自我介于本我与外部世界之间，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使个体意识到自己的认识能力；另一方面使个体为了适应现实而对本我加以约束和压抑，遵循的是“现实原则”。 我还认识到：本我、自我和超我之间不是静止的，而是始终处于冲突-协调的矛盾运动之中的。本我在于寻求自身的生存，寻求本能欲望的满足，是必要的原动力；超我努力而认真监督、控制自我，并促进其接受社会道德准则行事，以保证正常的人际关系，以及对外部环境的适应；而自我既要反映本我的欲望，寻找途径满足本我欲望，又要接受超我的监督，还要反映客观现实，分析现实的条件和自我的处境，以促使人格内部协调并保证与外界交往活动顺利进行。 本我，自我，超我构成了个体的完整人格体系。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释。它们的关系是，本我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。 对于自我和本我的关系，弗洛伊德的比喻是：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但本我的“马”可能不会听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。其防御机制有：在自我的控制和协调活动中，会涉及并表现出五大自我：即自我批评、自我表现、自我意识、自我中心、自我陶醉等。后面将会相继叙述。 超我（super-ego）：是人格的社会压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。 我认识较为深刻的是，人类一切个体的和社会的行为，都根源于心灵深处的某种动机，其中特别是性欲的冲动，它们以无意识的形式支配人，并且表现在人的正常和异常的行为之中。这种欲望或动机的压抑，是导致神经障碍的重要原因。所以，弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，个体才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我？”的自我否定，或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”的矛盾对抗，或者内心因为欲望和道德的冲突而焦虑痛苦，或者为自己某个突如其来的丑恶念头而惶恐不安……这样的状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。 |
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