|
小杖受，大杖走
提示：想干什么，就干什么，古今中外，都不行。无论什么国家，什么时候，都不能没有规矩，没有制度；无论什么人，都不能不守制度，不守规矩，都不能想怎么干就怎么干。棍棒底下出孝子。父亲打孩子是中国文化。让父亲打，不好；不让父亲打，也不好。孩子该管还得管。孔子的观点是：小杖受，大杖走。打死你也不走，这是陷父亲于不义，是让父亲犯罪。 名句：不慎其初，而悔其后，何嗟及矣 小棰则待过，大杖则逃走，
子路问于孔子曰：“请释古之道，而行由之意可乎？”请老师讲解一下，古代对道的认识。行动由着自己的意愿可不可以？也就是说，想干什么，就干什么，行不行？子曰：“不可。孔子的回答是肯定的，人不能想干什么就干什么。昔东夷之子，慕诸夏之礼，东夷不是民族，是组成华夏民族的一部分。“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄。”[1]所谓“诸夏”即中原各部族。东夷人羡慕中原人的礼仪。有女而寡，为内私婿，终身不嫁。一位女子，丈夫死后，她私自招了一位夫婿，嫁则不嫁矣，出嫁相当于没有出嫁。亦有贞节之义也。虽然也是一种贞节的表现，但还是不合规矩。东夷女子私自招婿的行为，好像是男子入赘。“赘，以物质钱也。”[2]“赘”这个字的本义是那东西换钱，后来“卖子与人作奴婢名曰赘子。”[3]至于“赘婿”是唐代以后才有的事情。因此东夷女子的行为被看作是不贞节的。“昔者东夷慕诸夏之义，有女其夫死，为之内私壻，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。”[4]苍梧娆娶妻而美，让与其兄，让则让矣，然非礼之让矣。苍梧是地名，“舜葬苍梧之野，盖二妃未之从也。”[5]苍梧娆，孔子时代人。他娶了一位美貌的妻子，让给了他的哥哥。夫为妻纲，“曰妇人贞洁，从一而终也。”[6]衣服可以让，房产可以让，妻子有让的吗！兄弟之间的这种让妻行为，也是违反礼节的行为。不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。开头就做错了，后悔也晚了，叹息也于事无补。言事至而后悔吁嗟又何及矣。今汝欲舍古之道，行子之意，你要舍弃古人做事的道理，想干什么就干什么。庸知子意不以是为非，以非为是乎？也许你是把对的，当成错的；把错的，当成对的呢。后虽欲悔，难哉。”那时候后悔就来不及了。 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“嚮也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。这是一个父亲管孩子的故事。中国人相逢棍棒底下出孝子。曾子在瓜田里除草，不小心把瓜苗的根锄断了，他的父亲曾皙，挥舞着大棒把他打了一顿，打的曾子不省人事，好久才爬起来。曾子对父亲说，大人教训儿子，儿子知道了，身体没有什么大碍。回到家里后，又弹起琴来，他这是要告诉父亲，真的没有被打坏。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”孔子听到以后很不高兴，对弟子说，曾子来后，别叫他进门。曾参自以为无罪，使人请于孔子。曾参不明白他犯了什么罪。于是请教孔子。子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”孔子说，曾参不是孝。古人是这样的，父亲轻轻地打你几下，你就受着；如果真的拿大杖，照死里打，你赶快跑掉。舜帝对待父亲瞽瞍就是这样，既不离开父亲的左右，又不让父亲伤害到自己。父亲照死里打，你也不跑掉，是想让父亲背上杀子之名。杀人，这是多大的罪名啊！曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。曾子面见孔子，谢罪。 |
|
|
