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【如是无论投生轮回善与恶趣任何一处，皆是苦之体性，犹如火坑、罗刹洲、兵器尖、不净茅厕等，无有毫许快乐之时。是故，纵见任何轮回美满与现世资财富足，亦知唯增添痛苦而已。由于贪恋短暂之安乐，昔日未能从轮回中解脱，若现今仍同过去而行，必会感受较前更为漫长之痛苦。】 六趣之中遍布痛苦，投生任何一处，都不会有毫许快乐。如果贪恋暂时安乐，未来因缘和合时，必将感受更为漫长之痛苦，因此，我们必须生起厌离心。 【故此，应了知一切轮回，即唯痛苦而生厌倦，从而生起希求自他速速解脱轮回之出离心，以及于一切所造轮回之因，而作忏戒；】 在了知轮回过患之后应生起希求自他速速解脱轮回之出离心，并时时忏悔所造一切轮回之因，并立誓再也不做。每当我们内心产生恶念，首先要忏悔并且立誓。能否遣除一切罪业，关键在于内心忏悔的力量。 很多人造下恶业后甚至在造恶业之前，会口里念诵“嗡班扎萨埵吽”，这已经成为他们的一种习惯。但一句“嗡班扎萨埵吽”是否能遣除一切罪业，则要观待念诵的当下是否具备四力。四力中最主要的是厌患对治力（忏悔心）和返回对治力（戒后心）。当内心真正生起忏悔心时，还应观待是否同时立下誓言，往后纵遇命难也不再造作这样的恶业，是否能时时护持自己的正念，如护眼目般护持戒律。若能做到，无论往昔所造恶业有多大，都会得以清净。 现前很多人说，自己学佛时间不是很长，往昔由于无知的缘故造下很多罪业，所以修行始终无法增上。当然从某种角度来说，修行没有增上与往昔的恶业有着直接的关系，但从另一方面而言，我们具有消尽一切烦恼罪障的殊胜方便道——忏悔立誓，虽然往昔造作了诸多恶业，但这些恶业已经不再可怕。作为修行者，必须具有这样的信心。 【尤其具苦因苦果之大恩德诸母亲，远离一切痛苦及痛苦之因，若能当下具足一切乐因及乐果，那该多好！（意乐）发愿如是具足（发愿）；为使一切众生获得利益，我一定要从现在开始修持（立誓）；如是圆满，祈请上师本尊赐予加持（祈祷），如是数数修心。】 修行期间应具足意乐、发愿、立誓和祈祷四个条件。思维：如果一切如母众生能远离一切痛苦及痛苦之因，具足一切乐因及乐果，那该多好！（意乐）并愿一切如母有情永具安乐及安乐之因，永离痛苦及痛苦之因（发愿）。为令众生获得利益，我从现在起誓将三门趋入善法，精进修法（立誓）。为了圆满如上所愿，请十方三世一切诸佛菩萨在对面虚空之中作见证，并祈祷上师本尊赐予加持（祈祷）。如是数数修心。 |
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