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我们说过，依止导师不仅要具德还要具缘。当然，具德是最重要的，但导师是否具缘也非常重要。作为弟子，若所依止的导师具德但不具缘，则很难接纳导师的教言，也难以调伏自己的内心。例如催眠师想要成功催眠，首先你要对这位催眠师有百分之两百的信任。因为只有真正信任这位催眠师，当催眠师让你身心放松时，你才会真正地放松。相反，若对催眠师没有信心，当需要你身心放松时，你紧张的不得了，则永远无法成功地被催眠。因此，我们想要真正成办佛果，也是同样一个道理，必须要听从导师的教言。 当然，我们所依止的导师首先必须是一位具德上师，只有真正的具德上师才具有加持力。若导师不具德，则无论我们在修的过程中呈现什么样的现象，导师都无法帮助自己辨析见解。第二、需要依止一位具缘的导师。也就是说，你对这位导师非常有信心，可以将自己身心完全托付给这位导师。无论导师为你传讲的是什么样的教言，你都能百分之两百地去信受，并且如理如法地依教奉行。如是行持，你的身心将完全得到改变，内心也会得到调伏。若做不到这一点，想要成办解脱恐怕就非常困难了。 在座的很多弟子都已经在修学成熟口诀法，有时可能会认为自己与某位导师非常有缘，自己也愿意将身心托付给导师，但最终是否能得到导师的加持，则完全取决于自己的信心之上。这里还要记住的是，有时候我们所谓的信心，实际当中恐怕是非常偏袒，甚至非常脆弱。 例如我们都说要依止导师，但请问，当你依止导师的时候，你认为是导师见解高还是你的见解高？以谁作为依止的标准？当然，你会说是以导师作为标准，因为导师是活佛，是堪布，导师的功德是无量的。但扪心自问，实际当中，你是否是以自己的标准在衡量导师？例如常常会点评某位导师非常好，某位导师不怎么样等等。是否如此？恐怕很多时候的确是这样的。 因为平常令我们内心产生烦恼的最大原因就是我执，因此你在依止导师过程中，完全没有遵循导师的教言，而是以自己作为标准，认为导师必须要怎么做才符合自己的标准。如果我们面前同时出现一位有情的导师和一尊无情的佛像，请问你对谁的信心大一点？当然是对无情佛像的信心大一点，因为佛像不能言语，他可以完全符合你的要求。如果你把他放在角落里，他就永远蹲在一边不动不叫。当你想将他拿出来展示的时候，他就会一直保持微笑，一旦不需要展示，他又会静静地呆在一边。所以佛像非常听话，你对他也很有信心。因此，他不是你的导师，你才是他的导师。例如我们都说阿弥陀佛是自己的导师，实际上恐怕你才是阿弥陀佛的导师。 为何我们对无情的佛像容易有信心，对有情的导师们却难以生起信心。因为导师有时不会按照你自己的标准来做。比如你让导师今天中午去喝西北风，结果导师要喝酥油茶。于是你就非常生气，为什么导师不去喝西北风？今天你的对导师的要求是喝大红袍，但导师喝的却是铁观音，也不符合你的标准。因此当你完全以自己的标准去衡量导师之时，就会觉得，这位导师的慈悲心真不大，这位导师非常不好。 所以我们要学会从这些小小的地方反观自己，是否真的对导师有信心，恐怕很多时候，我们并没有发现自己在这方面的过错，不清楚自己做的不圆满的地方。 |
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