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南宋晚期審庵老人寫有《茶具圖贊》一篇，為十二種茶具冠以姓、職官、名、字、號，立意高妙，用詞精當，可謂無一字無來源。所用詞皆固有陳詞，所取義皆雙關歧義，此等遊戲文字，宋代甚為流行，然必是富學識多文采輩所能，蘇東坡就是此中高手。關於《茶具圖贊》，有另文專論，而《茶具圖贊》的茶具順序，基本上是按《茶經》中的茶器的順序，排第一位的就是風爐。今日只說《茶具圖贊》之首韋鴻臚。 韋鴻臚者何？竹爐是也。按《茶具圖贊》體例，韋為姓，多暗指材質，此處以韋，諧葦音，以葦代竹。為何不曰竹鴻臚，因為茶具中還有一個茶筅是以竹為材料的，必須把竹留給茶筅作姓，故以葦代竹。竹與葦和許多相似之處，所以有此用法。 鴻臚諧烘爐之音。唐劉禹錫 《奉和裴侍中將赴漢南留別座上諸公》：“暫輟洪鑪觀劍戟，還將大筆注《春秋》。” 文鼎，出《茶經》云風爐“如古鼎形”“上並古文書六字”，又文者紋也，鼎皆有纹。 景暘者，本指日光，也指火光、火焰。景者影也、光也，暘即陽字，亦通煬。古人喜用景陽爲名,戰國時楚國有宮名景陽宮，北京故宮中也有景陽殿，陳後主亡國時與張、孔二妃等也就是躲進景陽宮的井中，唐陸龜蒙有《景陽宮井》詩曰：“古堞煙埋宮井樹，陳主吳姬墮泉處。舜沒蒼梧萬里雲，卻不聞將二妃去。”就是拿這事開涮的。 武松打虎的景陽岡，可能是最有名的景陽了。四窗者，《茶經》云“其三足之間設三窗，底一窗”，故為四窗。贊曰：祝融司夏，萬物焦爍。火炎昆崗，玉石俱焚，爾無與焉。乃若不使山谷之英墮於塗炭，子與有力矣。上卿之號，頗著微稱。 贊是一種文體，《史記索隱》在《史記》每篇之後，皆有《索隱述贊》一段，以發自己的感慨，《茶具圖贊》也是用這種體例。 祝融乃顓頊之子，帝嚳時的火正，祝融之稱也是帝嚳所封,後來成了火神。火于四季屬夏，于四方主南方，故其廟在南嶽衡山，即今之衡山祝融峰下。 “萬物焦爍，火炎昆崗，玉石俱焚，爾無與焉”，這事和洪炉之火沒關係，那和什么有關係呢？和后羿时十日並出有關。 上卿之號，源自鴻臚寺主官稱鴻臚寺卿。 贊的大義為因為有了韋鴻臚，火與那“萬物焦爍。火炎昆崗，玉石俱焚”大火事件和茶就沒關係了，（ 那是十日並出的結果），而茶能免於為火（薪炭）所毀，正是因为有了這個爐,.故曰有功，所以名列上卿，名副其實。 |
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