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文武之道，有张有弛。乐曲中有休止，画面上有留白，这样可以让欣赏者有空闲遐思，让韵律和美感延伸，可以由自已去想象、发挥、升华、达到一种新的精神境界。书画作品上的闲童效果，就在于此。 文人画萌起于唐中叶，发展于宋。全盛于元。文人画主张“画中有诗”，对题跋，书法、印章都同等重视，于是在宋代出现了书画闲章。书画闲章指书画作品上除去题款尾部的姓名印以外的印章，它由先秦吉语印演变而来，内容广泛。例如宋代姜夔有“鹰扬周室，凤仅虞廷”印。贾似道有“贤者而后乐此”印；元代赵孟頫有：“松雪斋”、“大雅”、“水晶宫道人”印。吾丘衍有“好嬉子”印，王冕有“会稽佳山水”、“方外司马”印；明代文彭有“痛饮读骚”印等，何震以《世说新语》文句入印，“梁千秋则无语不可入矣”(挂馥《续三十五举》)，印文再不限于官名人名。斋堂馆阁、雅号别称、诗词、成语、格言、谚语、俗语、隐语、谑言、牢骚话等，都可以入印，书画家一般都备有几十数百，甚至上千枚，作为引首章(起首章)、押角章(压脚章)、边印、补白印和题跋印记，齐白石就自称“三百石富翁”。闲章不但内容广泛，形状也随意，方、长、圆、椭圆、不规则等都有。《梅庵杂志》中有这样的话：“古来印章官爵而外，只有名印，即表字亦不多见，宋后取闲杂字作印，印于书幅之首，谓之引首印，极为杜撰可笑。”陈目耕在《篆刻针度》卷二引苏宣语说：“今人于引首、压脚、间杂等印，每取成句，已非古制。况秉性严毅者，多用道学语，往往失之尘腐；天姿潇洒者，多用绮丽语，往往失之妖冶；逆境居多者，多用牢骚语，不免怨天尤人；奇异自喜者，多用险僻语，不免违时忤俗。若于六经诸史，非有裨于世教，即取风雅宜人者，庶无此病矣。”闲章的“杜撰”与“病”正好说明闲章以强烈的个性，用“道学语”，“绮丽语”、“牢骚语”“险僻语”入印，不落前人案臼，突破了传统的藩篱，尽管也曾被一些守旧的人斥为旁门左道，但很快就风靡一时，开创了艺术印章的新天地。 书画闲章不仅为书画作品增色添彩，与墨色形成强烈的对比美；并可通过巧妙用印，与书画的线条形成撼人的和谐美；而且能通过闲章的数字一言，烘突主题，使美感延伸，使读者浮想联翩或回味无穷。闲章由于跳出了官名人名的桎梏，进入了一个由作者自由驰骋的新天地，作者可通过闲章表现自我、表露自己的愿望、兴趣、情感、意志，以及对社会的认识和生活态度等，中国书法理论界有一种“心画”说，溯源于西汉杨雄的一段话，即“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”清代刘熙载发展为“书如其人”。心画说正确的一面说明了书法艺术是表达作者思想感情的工具，把它引用到闲章上再恰当不过了。闲章形式上的布局刀法、粗细优劣、润雄秀拙，反映印人的艺术气质与风格；闲章内容上的深浅明晦、文野雅俗及喜恶褒贬，却是一个人内心感情的自然流露。为此而备受文人钟爱，多少文人为之研朱弄石，皓首穷年，将大量心血倾注于方寸之中，所以有人又称之为“文人闲章”。  古代艺苑文人，往往有诗书画印多方面功底，所制闲章不但印文千变万化，形象抒情，而且寓意深长，趣味无穷。元代画家王冕喜爱梅花的高雅情趣，也特别擅长画梅，于是制有“梅花屋主”一闲章。明代画家唐寅28岁曾中应天府第一名解元，但第二年北上会试时，因牵涉科场舞弊案受累革黜，从此灰心仕途，致力于绘画，流连诗酒，也颇嗜声色，是艺苑中任逸不羁的一代才人，他爱用的一方闲章是“江南第一风流才子”。明代画家邹之麟每每在自己的得意之作上钤盖“阿谁”的闲章。明代书画家董其昌嗜好洁净清远，所以自制“思白”号印。赵之谦有“为五斗米折腰”，吴昌硕有“一月安东令”，对自己的遭遇采取了自嘲和调侃的态度。黄土陵自用的“好学为福”是他一生勤奋的记录，林则徐书法作品上的“身行万里半天下”印，表现了他以天下为已任的精神。 闲章在一幅书法绘画作品中只占极小的面积，寥寥数字，但意味隽永，有修养的欣赏者没有不注重印章的，而且往往能从印章上看出作者的一番苦心，或领略到作品深层次的内含。清代《佩文斋书画谱》总纂辑官户部侍郎王原祁是很受康熙赞赏的一个画家，康熙曾为他题字“画图留与人看”于是他将此句制为书画闲章，作为他绘画的宗旨。清代著名的山水画家石涛，曾屡登庐山、黄山诸名胜，力主描绘自然，以造化为师，反对当时仿古泥古之风，所以有“搜尽奇峰打草稿”的闲章；晚年有“眼中之人吾老矣”一印，不服老、不认输之情跃然纸上。 清代书画家高西园，因右臂病废，改用左手作书画，自刻闲章有“丁巳残人”“病痹”“伏枕左书空”“后尚方味”等，闲章的内容无所不包，只要将一个书画家的闲章全部收集起来，你会发现它们就是一部自传。  例如清代书画家郑板桥，1693年10月25日出生于扬州府兴化县，他家乡风俗把这天(在“小雪”前后)称为“雪婆婆生日”，所以他有两方闲章：“扬州人”和“雪婆婆同日生”。他参加科举考试是清圣祖康熙时的秀才，世宗雍正时举人，高宗乾隆元年进士，故刻制有“康熙秀才雍正举人乾隆进士”印；以后做到山东潍县令，又有了“七品官耳”印。他接近劳动人民，喜欢民间风俗，做官又无架子，故又有“俗吏”一印。在任上他不遗余力，服灾济民，他的闲章中又有“恨不得填满了普天饥债”之印，后来得罪豪绅，罢官后居扬州，重操旧业，以卖字画为生，故有：“砚田生计”、“活人一术”等闲章。在绘画艺术上他极其推祟、仰慕明代文学家书画家徐渭(号青藤道士)，于是刻制了“徐青藤门下走狗郑燮”、“青藤门下牛马走”的闲章，自称是青藤门下的得力干将和奴仆。 齐白石的闲章也可说在自述生平。“鲁班门下”“大匠之门”指他木匠出身；“寻常百姓人家”“星塘白屋不出公卿”，表白他不与旧世界同流合污；“天道酬勤”，“精于勤”，指他天才出于勤奋。他认为自己能在诗书画印各方面有所成就皆是勤奋的结果，他初学刻印时，曾向黎铁安请教，黎的答复是：“南泉钟的楚石，有的是！你挑一担回家去，随磨随刻，你刻满三四个点心盒，都成了石浆，那就刻好了!”齐白石居然照办，他刻了磨，磨了刻，日复一日，弄得满屋是泥，通室成池底。“磨石书堂水亦灾”的结果，磨炼出一个自成一派的篆刻家。此外还有一方“痴思长绳系日”的闲章，可见他分秒必争的精神。他八十岁时，每天早晨还坚持作七八幅画，九十多岁时，每天仍作四五幅画，在齐白石的遗画上你可以看到“七十三岁后作”“吾年八十矣”、“年八十六矣”、“九十二翁”等闲章，直到去世前两天他还在作画。“吾幼挂书牛角”、“故里山花此时开也”的闲章，寄托了他对故乡的美好回忆和农家生活的热爱。齐白石的得意之作上有时钤“鬼神使之”的闲章，以示下笔如有神助。至于他的“为人民”“学工农”等闲章，则是他艺术宗旨和生活追求的表示。  |
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