| 在我国古藉上有关兰蕙的记载已有20O0多年的历史。最早记载的有：《易系辞》：“同心之言，其臭如兰”。《礼记内则》：“妇人或赐之茝兰，则受而献诸姑舅”。《左传》有：“郑文公有贱妾曰燕姑，梦天使与己兰……而有子，生穆公名之曰兰”。《诗经》郑风有：“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉简兮”之句，诗经所说的是在春季，青年男女郊游，会于溱洧两水之上，人手一枝简草。陆机（261—303）说：“简即兰，香草也，主杀虫毒，用于沐浴，祓除不祥”。这个兰不可能是真正的兰科植物。溱与洧二水位于河南省中部，即今双洎河及其支流。在那里没有兰属植物生长，即使2O00多年前气候较暖，也不可能兰花多到人手一枝。说明“简”是一种香草而非兰科植物。 公元500多年前关于兰的记载更多。如《家语》：“孔子曰与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化”。《猗兰操》：“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰，夫兰当为王者香草，今之独茂与众草为伍”。孔子称兰为王者香，一直影响到现在。 在春秋战国时，越王勾践被吴王夫差打败之后，在浙江会嵇山（今绍兴县）种兰渚田（袁康：《越绝书》）。一说在会嵇山种植兰草，即种兰于渚田；一说在兰渚种田。都是说越王卧薪尝胆，励精图治，目的是打败吴王夫差。 楚人屈原在《离骚》中对兰的记述甚多。如：“纫秋兰以为佩”，“既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”等等。纫秋兰以为佩即是将秋兰采刈下来佩带在身上，作为香料。喻为古代土地面积单位，一说一畹等于 12亩，一说一畹等于30亩。屈原所种兰蕙之多，可以想见。 自汉代之后，有更多的诗赋提到兰与蕙。如刘向（公元前77一前6）在《说苑》中有：“十步之内必有芳兰”。汉武帝诗：“兰有馨兮菊有芳”。东方朔：“蕙藏以为佩兮，过鲍肆而失香”。张衡的《怨篇》有：“猗猗秋兰，植彼中阿，有馥其香，有黄其花……”之句。韩愈的《猗兰操》有：“兰之猗猗，扬扬其香，不采而佩，于兰何伤……”。魏文帝有“秋兰被幽壑”；曹植有：“秋兰被长坡”之句。陈寿（233一297）在《蜀志》中有“芳兰生门，不得不锄”的记载。张华（232一300）诗：“兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚”。陶潜诗：“幽兰生前庭，含薰待清风；清风脱然至，见别萧艾丛”。 晋代大书法家王羲之在公元353年于会嵇山勾践种兰渚山的附近，修建了有名的兰亭。邀集了当时名士共42人，在兰亭饮宴赋诗。将诗集题名为《兰亭集》；王羲之写了一篇序，这就是有名的《兰亭集序》。集中有诗37首，但提到兰的只有2首。 隋朝辛德源诗句有：“已知香若麝，无怨直如麻”之句。李白（701一762）的《赠友》诗句有：“兰生不当户，别是闲庭草”。 以上所载的兰、蕙，看来都不是较为稀少的今日兰蕙，而是到处生长的野草。这在宋代以来已逐步辨明。《神农本草经》中有“兰草”与“泽兰”两个条目，在“兰草”下有“味辛平，利水道，杀虫毒，辟不祥”的记载。这与春秋战国时的兰是相同的。《朱子楚辞辩证》中说得很清楚，古代的兰并非今日之兰：“大抵古之所谓香草，必其花叶皆香，而燥湿不变，故可刈以为佩。今日之兰蕙，其花虽香，而叶乃无气，其香虽美，而质弱易萎，非可刈而为佩也”。 至于屈原《离骚》中的兰蕙，如“滋兰九畹，树蕙百亩”的说法，也可以看到所指的并非今日之兰蕙。“滋”与“树”都是种植的意思，一畹等于12亩，9畹即108亩，在屈原的历史时代和当时栽培技术条件下，要种植200多亩的兰蕙是不可能的。作为香料的兰草、泽兰是多年生的宿根植物，繁殖快，刈后可以重新发芽生长。屈原所指多半是这些植物。 陈藏器的《本草拾遗》和李时珍的《本草纲目》将兰分为兰草与泽兰。李时珍说：“兰有数种，兰草、泽兰生水旁，山兰即兰草之生山中者。兰花亦生山中，与三兰迥别。兰花生近处者，叶如麦门冬而春花；生福建者，叶如管茅而秋花”。“兰草与泽兰同类，紫茎、方秆，对生叶……”。故古代之兰，即今日菊科之兰草（又称华泽兰）（Eupatorium chinense L．），泽兰（E．japonicum Thunb．）。当然，许多同属植物形态上甚为相似，故古代的“兰”可能也包括其同属中的近亲种。 蕙在古藉中又称薰草，如张揖《广雅》：“薰草蕙草也”；嵇含《南方草本状》：“蕙草一名薰草，叶如麻，两两相对，气如靡芜，可以止疠，出南海”；王象晋《群芳谱》：“蕙草一名薰草、一名香草、一名燕草。一名黄陵香即零陵香也……”。李时珍说：“古者烧香草以降神，故曰薰、曰蕙；蕙者薰也，蕙者和也。汉书云蕙以香自烧，是矣”。马志说：“零陵香生零陵山谷，叶如罗勒，七月中旬开花”。据此，以后常将“蕙”说成“零陵香”。但是“零陵香’”一名多用，如菊科的零陵香（Anaphalis hancockii），唇形科的罗勒（Ocimum basilicum）和菊科的佩兰，都有人称为“零陵香”。菊科之零陵香分布于华北、西北和四川、西藏，而广西的零陵（今全州）则没有分布。根据吴其濬的《植物名实图考》认为，“蕙”可能是唇形科的霍香（Agastache rugosus O.Ktze）。他说：“薰、霍一声之转，……余疑藿香即古薰草。若零陵香则叶圆小，殊不类麻”。日人松岗庵恕在18世纪的《兰品》中则认为蕙是今日之地笋（Lycopus lucidus Turcz．）；地笋又称地瓜儿苗，属唇形 科。松岗研究我国兰花多年，其《兰品》两卷成书于1728年，他根据形态与习性，认为蕙即地笋。 如上所述，唐代以前的“兰”、“蕙”均不是指今日兰科的植物，那么究竟从什么时候开始以今兰代替古“兰”呢？现在还不太清楚，因为从古代留下来的诗词歌赋，凡提到“兰、蕙”的，都脱离不了孔子、屈原的影响。即使时至今日，在许多诗词中还将今日兰蕙与王者香、楚畹等等联系在一起。 有人认为很可能在唐朝末年或五代十国时代，开始以兰蕙指今日真正的兰花和蕙兰。唐彦谦的两首诗《咏兰》： （一）清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。 （二）谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。 于焉忽相见，岁晏将如何。 从这两首诗上，有人认为“翠环”是指下垂弯曲的条状绿叶，苍玉是苍白色的花被片，绿莎指带形叶，如莎草之类的植物。但是很显然“美人胡不纫”是指纫兰而佩的“兰”，”绿莎”多在屈原的“九畹”，与古之兰蕙联系得很紧。 宋《清异录》记五代“唐保大二年，国主幸饮香亭赏新兰。诏苑令取泸溪美土，为馨烈侯拥培之具”。这“新兰”可能是指兰属植物。 到了宋代，政治中心逐渐南移，尤其是南宋迁都于杭州，产在长江流域及以南地区的兰花、蕙兰，很自然渐次为人们所认识和欣赏了。 北宋黄庭坚门（1045一1105）在《书幽芳亭》中有：“兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发蕙，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒榝（音杀）则远矣”之句。寇宗奭的《本草衍义》中就兰花作了更详细的记载：“兰叶阔且韧，长及一二尺，四时常青，花黄绿色，中间瓣上有细紫点。春芳者为春兰，色深 ；秋芳者为秋兰，色淡”。朱熹（1130一1200）有诗曰：“今花得古名，旖旎香更好”。认识到古今的兰花乃同名异物。 |
|
|
