脐针八卦引用

脐针疗法的方位补泻法的原理。方法:从脐针方位的分类、特点入手，分析其与补泻的关系。结论:脐针的方位补泻法源于中国传统文化阴阳术数构系，建立在疾病相关学和分方归类上，熟练掌握脐针方位补泻法，可对虚实夹杂疾病产生明显疗效。

    定位治疗和方位补泻是脐针疗法的灵魂。传统针刺技术多采用定点治疗(即一穴一针，以直刺为主)，脐针疗法则采用定位治疗，这个定位的“位”就是指方位。有了方位就有了阴阳，有了升降沉浮，有了五行生克制化，也就有了补泻。

因为脐在人体解剖中的特殊位置，生理、病理中的特殊功能，故临床上在脐针治疗时少用手法补泻，大都采用方位补泻。

1 方位

    方位是一种空间概念，它包含了方与位的两种因素，是中国传统文化阴阳术数构系中的一个重要要素之一。方与位是两个不同的概念，方是对天言，位是对地而言。方指的是天体(主要是指日月)运行的特定区域，位指的是大地的不同位置。随着天体的不断运行，方发生了改变，大地的位置也发生了相应的变化，故称其关系为方位。最原始的方位是指天有十方，地有十二位，故有十天干与十二地支的区别。

1. 1 方的特点

    第1个特点:方有什么特点呢?《周易 ·系辞》曰:“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”可见方的最主要的一个特点就是聚类，每一个方就有每一大类，这个方与类的关系是不可以随便分的，东方就是东方，西方就是西方，方的不同类也就不同了。如果将事物的各类随便归方，就会产生不同的后果。

    第2个特点:方是可变的。设定的方可因数量的不同，所归的类也就不同，比如东南西北以二方分，则东南为一方，西北为一方。如果以四方分则变为东南西北各属一方。

    第3个特点:有参照物才能成方。方的归类是有一个参照物作为对照，失去了参照物方也就不存在了。比如以阴阳分二方，有阴才有阳。这个阴是阳的参照物，反之这个阳也就是阴的参照物。

    第4个特点:方能定吉凶。方是一把双刃剑，善用者能趋吉避凶，不善者却雪上加霜，特别在中医临床更是如此。中医的处方叫“开方”，其实质就是将病人有关疾病不利类的方开出去，利用药物和针刺模拟出一个利于疾病向愈的时间和空间，来治疗疾病。一个病人是热证，我们可以用药物和针刺模拟出一个寒的时段，模拟出一个冬天的季节来进行治疗，就像炎热的夏天使用空调一样，我们不可能拿掉夏天，但我们完全可以利用空调模拟出一个春天,乃至冬天的时空。

    如果在临证时用错了方，不仅不能治病，完全有可能加重病情，延误治疗直至影响生命。

1. 2 方的分类

    方有许多分类，但与中医学关系比较密切的方有下述几种。

    二方:最著名的二方是中医的阴阳学说，仅阴阳二项就将世界的万事万物一分为二，在天分日月，在日分昼夜，在人分男女，在季分春夏与秋冬。其他有静与动、上与下、黑与白、刚与柔、正与负、外与内、左与右、仰与俯、开与关、进与退、亢奋与空虚??《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

    四方:最常见的四方分类是四象，即易经中的老阴、少阳、少阴、老阳，是阴中有阳，阳中有阴。四方将世界的万事万物一分为四，如空间的上下左右，季节的春夏秋冬，方位的东南西北，人类的男女老少，生命的生老病死等等。如果阴阳是将万事万物一分为二，那么四象就是将事物一分为四。与阴阳相比四象更加详细，更加具体。

    五方:常用的五方就是五行，五行是中医的基

础，阴阳为体，五行为用。其实五行的实质就是阴阳的不同阶段表现，五行的木、火、土、金、水虽然是五种不同的物质，但分别代表阴阳的不同阶段，如阳在生的阶段就是木，在长的阶段就是火，在收的阶段就是金，在藏的阶段就是水，在生长收藏的转换过程就是土。

    五行除了代表阴阳的不同阶段，还表示五方即东、南、西、北、中，五时即春、夏、长夏、秋、冬，五气即寒、热、温、凉、平，五味即酸、苦、甘、辛、咸，五音即角、微、宫、商、羽，五色即青、赤、黄、白、黑，人体的五脏即肝、心、脾、肺、肾，五腑即胆、小肠、胃、大肠、膀胧等等。

    八方:最常见的八方分类就是依照《易经》里的八卦来分，分别是乾、兑、离、震、翼、坎、良、坤。八卦分类是中国古代最常用的分类方法，与上述几种分类相比其更加细致，更加一目了然。

    在脐针疗法里，这个八方的分类是依后天八卦来分，而后天八卦的顺序排列其实质也是反映了阳的不同阶段，所谓后天八卦，实际上就按《说卦》中“帝出乎震，齐乎巺，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”在《说卦》里的帝即是指太阳，整个后天八卦就是一个太阳的升降过程。太阳的上升代表阳的释放，太阳的下降代表阳的收藏，这就是《内经》里所说的“阳生阴长，阳杀阴藏”的过程。

    八卦除了代表阳的不同阶段，还表示八方即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，八节即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，八象即天、地、雷、风、日、月、山、泽，八体即头、口、目、足、手、股、耳、腹，八性即健、顺、悦、动、丽、险、止、人，八个人体相应的脏腑即心、肝、脾、肺、肾、胆、大肠、胃等等。此外，临床上也还有十方、十二方、二十四方等等，但其核心就是阴阳，古人教导我们“治病必求于本”，这个本就是阴阳。

1. 3 位

    位就是指位置，其字义已清楚地告诉我们是人站立的地方。单人部做一个立字，有停留的含义。所以方位联在一起就是人停留的那个方向和位置，

方是方向，位是位置。原始的位，指的是十二地支，而十二地支的实质也是阴阳在不同阶段的不同表现。子、丑、寅. 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“子时一阳生，午时一阴生”，十二地支也是阴阳的一个循环图，所以说万事万物离不开阴阳，即阴阳为本。

2 脐针疗法中的方位补泻应用

    定位治疗和方位补泻是脐针疗法的灵魂，知道了方，知道了位，掌握了各种分方归类，在脐针治疗中就可以得心应手。

2. 1 脐针疗法中的方位

   

    方是方向，位是位置。脐针疗法的方位就是进针的方向和留针的位置，因为脐针的治疗是定位治疗，它的进针都是以脐蕊为中心，放射性的斜刺和横刺，故进针的方向和留针的位置就显得十分的重要。这种进针的方向和留针的位置并非是随意的，是根据病人的阴阳盛衰和疾病的分方归类来决定的。

2.2 脐针治疗中的分方原则

    脐针治疗采用的是五方与八方相参的方法，五方是采用五行的归类，八方则是采用后天八卦的分方归类。在前面笔者已经介绍了五方和八方的基本归类，它们都与人体的脏腑有相应的关系，临床就是利用这种关系来进行治疗的。再则五行与后天八卦本身就存在着内在的联系，比如后天八卦中的乾与兑都是五行属金，震与巺都是五行属木，艮与坤都是五行属土，离属火，坎属水，知道了八卦与五行的关系，也就知道乾兑是反映阳在收的阶段，震巺是阳在生的阶段，离是阳在长的阶段，坎是阳在藏的阶段，而艮和坤则是阳在生长收藏的阶段的转换过程，了解了这种关系我们就可以将五行和八卦结合起来，进行治疗。

2. 3 脐针疗法方位补泻的应用

     (1)“下针必有方向，进针需含补泻”这是脐针进针的原则，其临床的补泻原则是根据五行生克制化来确定的，在临床治疗中采用“虚者补其母，实者合，为什么有些病人在临床上不取大比合反而取小比合之法呢?就上述这个病例，关键就是该病人不但有咳喘，且又有便秘或动脉硬化及神经系统部位的疾病，所以在取针方位上考虑到这些因素取小比合之法，可以兼顾其他病种。

    (2)我生之法:我生之法就是利用五行生克制化的原则，采用我生来减弱病势的一种方法。临床多用于实证，其作用为泻。中医说“生我者母，我生者子”“生我则我强，我生则我泻”。意思就是采用我生之法，那么我就虚了、泻了、弱了。同样举上面这个例子，肺实热证引起的咳喘可针刺脐八卦坎位，因为坎属水，而脐右兑位属金，金生水，金为水之母，为金之子，针刺坎水，让该区活跃起来，以减弱其母兑金的病势，兑金自然虚弱。同样，在其他疾病的治疗中可以采用同样的方法。这要求首先知道该病的八卦方位，其次知道方位的五行所属，再根据所属生克关系，选择具体的进针方位。

    (3)克我之法:克我之法方简意赅，用克法制邪，临床作用为泻。肺实热咳喘者也可采用脐八卦离区进针来克制肺邪，离为火，以离火克兑金，常也收到很好的效果。离火为目，为心;兑为气管，为肺。在现代医学里很注重心与肺之间的关系，心脏为人体之动力，只有一个健康的心脏，才能将血液输送到全身各器官，才能完成大小循环。如果一个人的心脏健康，一般来讲他的肺部疾病也较容易治愈，反之。所以在治肺金之病时，先强其心火来克制肺金，克我则我弱。

    (4)生我之法:生我之法为补，用于虚证，病久体虚等致该病的脏腑虚弱，采用“缺什么，补什么”的原则，虚者补之。如肺虚久咳病人不仅可用针刺脐蕊(五土居中)，也可取艮位、坤位，这两个位也属土，培土生金，都可起到补母壮子的作用，也叫补脾胃之气壮肺气。

3 小结

    综上所述，五行生克制化补泻法有比合法、我生法、克我法与生我法。比合法中又有大比合与小比合之分，是最容易掌握的方法之一，对初学者来讲比较容易定位。如果对该病的虚实寒热一时难以辨证，也可暂不理会，在方位上进针并留针 10分钟左右也可达到治病效果。如果水平提高了，就要掌握其他的几种方法，这样在治疗上采用一穴数针，扩大治病的范围，其可谓一穴可治百病。在方位补泻法的使用中，只有熟练地掌握了生克关系，才能对证治疗，对那些虚实夹杂的疾病才可起到明显作用。

    附录：2002年8月1日《中国针灸》相关文章

    脐针，顾名思义就是在脐部实施针术，从而达到平衡阴阳、祛除疾病的目的。为了便于学习，我们暂且将脐的几个部位进行命名。脐中央朝外凸出的瘢痕状组织称为脐蕊，脐孔的周缘壁称为脐壁，脐壁与脐蕊相连的皮肤凹陷称为脐谷。这三个地方都是脐针疗法的进针区，而以脐壁在临床上使用最为常见。现就脐针的进针定位原则叙述如下。

1 压痛点定位进针法

    约有百分之二十左右病人可以在脐壁找到十分敏感的压痛点，越是急性病，压痛部位越明显。只要用探针找到压痛点，一针即可见效。而寻找压痛点则是按照洛书定位，即"戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足(在临床治疗中实为股)，五居于中。"根据疾病发生的部位在相应的脐壁上寻找压痛点，然后用针灸毫针以脐蕊为中心，向外呈放射状刺入压痛点，留针数分钟。进针深度为0.5～1寸。

2 寻找皮下结节法

    有许多慢性病人可以在脐壁上找到皮下结节，按之有疼痛，颜色与皮肤相同，结节硬，一般活动度差，大小如同小米粒。当发现结节后，只需用手指按压，让病人感到疼痛就可以了，每日数次，数周后结节消失，疾病也就治愈了。

3 八卦定位进针法

    这种方法是笔者利用易学中的后天八卦图的五行生克制化创立的，也是脐针治疗应用最多的方法。笔者将人体脐部看作一个后天八卦图，将脐蕊为中心向四周八方扩散形成八卦的方位。就此方位将上、下、左、右、左上、左下、右上、右下分别按后天八卦定下离、坎、震、兑、坤、乾、巽、艮八个方位，并通过八卦方位找出相应的疾病对应关系，然后进行治疗。比如呼吸系统的疾病，我们一般取兑位(即右位)，就是将针在脐部的右壁刺入，方向朝外，呈放射状，留针数分钟。如肝病则取震位(即左位)，就是这样简单。

    但这里必须强调两点：其一，后天八卦图的方位正好与地图相反，地图是上北下南，左西右东，而后天八卦图则是上南下北，左东右西。其二，在行脐针疗法时，上下左右方位是医生看病人，绝非是病人本身的方位。比如肝病在左(震)位，这是医生看病人时的方位，而在病人身上，肝则在右位，这一点千万不可搞错。

4 五行生克制化法

    在临床实践中常遇到同种疾病的各种不同类型的病人，我们采用中医的八纲辨证法，分清阴阳、虚实、表里、寒热，采用虚则补其母，实则泻其子法，利用木、火、土、金、水五行之中相生相克方法来补其不足，泻其有余。其中又分比合之法、我生之法、克我之法、生我之法等四种，因篇幅关系，不再详述。针往下垂直一扎，平补平泻，五土居中，归了脾胃了；若针往上斜就着重治心脏或眼睛的病症；针向下斜着重治肾治膀胱；向右斜着重治肺的病症，依次类推。因此脐针仅神阙一穴可以治百病。

后天八卦在脐针的应用

乾卦：头部疾病、胸部疾病、脊椎疾病、骨疾病、右足疾病、硬化性疾病、慢性病、旧病、伤寒病、变化异常的疾病、急性暴病、结肠疾病、大肠疾病、便闭壅结、神经系统。
坤卦：腹部疾病、消化系统疾病、饮食停滞、浮肿湿重、皮肤病(湿疹) 晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌症、肌肉无力、鼓胀症，危重病等
震卦：筋、爪、足、胁肋疾病、左肩臂疾病、精神疾病、狂燥症、神经衰弱、歇斯底里、癫痫、神经过敏、惊吓症、舞蹈病、妇科病疼痛性症状、腿肿病、多动症、外伤(碰撞伤)、突发症状、剧烈症状、咳嗽、声带咽喉病症、贫血、肝肿、肝火旺、各种肝
巽卦：肝胆疾病、伤风感冒、中风、受风、神经症状(洁癖)、传染病、坐骨神经痛、淋巴系统疾病、抽筋、强直强硬症、病情不稳定、喘息，哮喘。左肩背痛、神经炎、胯骨病、胫骨病、气管、胸部疾病、胸胀气、宿酒痞满、忧郁症、血管病、胆囊炎、胆石症等各种胆道疾病
坎卦：肾膀胱等泌尿生殖系统疾病、性病、遗精、肾冷水泻、糖尿病、血液病、出血症、免疫系统疾病、中毒症(食物、药物中毒)、病毒性疾病、耳病、腰、脊、背疾病、心脏病、过度疲劳症、渴冷病、病情较重、水肿病、肛门下窍疾病
离卦：眼病、心脏疾病、小肠三焦疾病、幻觉幻视病、火烫伤、日照病、放射性疾病、充血性炎症、热性病、发烧、小便黄、血液病、妇科囊肿、扩散性疾病、肥大症(前列腺肥大、乳腺增生、心脏肥大)等
艮卦：胃病、不食症、虚胀、鼻、手、脚、腰、背之症、麻木症、指关节病、淤血症(血液循环不畅)、多种痘症、皮肤过敏、肿症(较硬)、凸起的炎症、疑难症、营养不良症、肿瘤、结石症、血症、气血不通症、男性生殖器疾病、女性乳房疾病等
兑卦：各种口腔内疾病(口、齿、舌、咽喉、口腔粘膜等)、咳嗽痰喘、胸肺气管疾病、胸痞(痞为满、胀之意)、食欲不振、膀胱、尿道口、肛门疾病、性病、低血压、气短、
贫血、外伤(手术等金属刃具致伤)轻微小病、皮肤病、头部伤等

脐针处方歌诀 结肠坎艮乾 时间二十分 水湿坤运化 其母离相助 喉痛水火济 艮坎盆腔液 震位运肾邪 坤离宫颈炎 兑治关节坤四肢 艮坤肉瘤皮痘痘 减肥坎兑坤 兑走气来坤饱肚 坎位来调内分泌 女加巽震苗条身 山泽通气一减胖 一周两次型化气 水土合德二减肥 水火阳向坤去湿   山泽加乾疗打嗝 坎离消炎土泻火 山泽通气离白血 四正十全大补汤 起死回生一时整 六天一次为生水 天地通督先天神 升阳四针左边起 滋阴四针右边行 消化四角离小肠 泌尿坎加山泽通 肺主气结兑癌瘤 补肾男子乾坎震 女子用巽不需问 乾金治肝降肠火 血压坤乾地天泰 升阳三针坎震离 健脾三针震离坤 女子震为转化巽 调肺三针离坤兑 女子兑位转换乾 补肾三针坤兑坎 面肿离坤咳山泽

  脐八卦诊法

 

　　脐八卦诊法，是将脐按八卦分布，配属人体各部及脏腑，根据其不同的变化来诊察人体各部位及脏腑的疾病。

　　一、脐八卦分属

　　脐八卦居于腹之正中，可以遍观胸腹全身疾病，其八卦图有两种，一为先天八卦图，一为后天八卦图。其脐的划分，首先以脐为中心划一条垂直线和一条横线，再从其两线交点处划两条斜线，以呈米字型。根据先天八卦和后天八卦的不同分属，配以相应卦位和脏腑。

　　1．先天八卦先天八卦主要配属人体外在的各部。如垂直线的上点为乾属头，下点为坤属足；其横线左点为离属耳，右点为坎属目；其左耳之上点为兑属口，下点为震属腹；其右目之上点为巽属额，下点为艮属手(见图10-1)。

 

图10—1先天八卦全息图

2．后天八卦后天八卦主要配属五脏六腑。如：垂直线的上点为离属心，下点为坎属肾；其横线的左点为震属肝，右点为兑属肺；其横线左点肝之上点为巽属胆，下点为艮属胃；其横线右点肺之上点为坤属脾，下点为乾属大肠(见图l0-2)。　

　

　　二、脐八卦诊法法

因为脐八卦分属不同，所以在诊断疾病上也有所区别。先天八卦多用于诊测各种疼痛、肿瘤病症，后天八卦多用于诊测各种脏腑杂病。

 

 

图10—2后天八卦全息图

　    临床诊病中，脐八卦诊主要用于触诊，根据各区域出现的疼痛来诊测相应部位及脏腑的疾病。其触诊步骤为：依顺时针方向按压，由轻渐重下压，按有疼痛不适者为疾病。脐诊范围不宜过大，不得超过直径为五寸的范围。

对于小儿进行脐诊时，可采用视诊法，视其颜色、凸凹、形态、血络、斑点等，对照上列定位可诊测疾病。

水火既济针

水火既济由坎和离两个方位组成，我们都知道，离为火为日，坎为水为月，从来看，卦位的分布合乎自然规律，日为火为阳居上，月为水为阴居下，但是从另一个角度来说，也有不合位之处。为什么这样说呢？离为中女，是阴卦处于阳位，坎为中男，是阳卦处于阴位，因南方属火是阳位，是阳气最盛之处，因此离卦处南方是阴处阳位；北方属水是阴位，是阴气最重的地方，坎卦处北方是阳处阴位。所以说这两个卦位的所处方位并不合理，那么不合理怎么办？这就要寻求动，动中才能求变化。怎么变呢？阳卦上升，阴卦下降，方位一变，卦象也就变了。按照自然分布的卦位成卦的话，离上坎下是一个火水未济的卦象，大家都知道我们在扎针时是以先入为主来定卦象的，也就是说先扎那一个方位就以那一个方位为主定卦象，如果从上到下先扎离位后扎坎位，所成的卦象是火水未济，现在我们为了求变化可以把扎针的先后顺序变换一下，先扎坎位后扎离位，这样卦象就变成了水火既济，卦象一变两卦的意义就正好相反了，就如同两卦一样，先扎乾后扎坤卦名天地否，是个不好的卦象，而先扎坤后扎天就变成了地天泰，否极泰来，卦象和卦义也就不同了，坏卦就变成了好卦。这个扎针的先后次序千万不能搞错，不然的话治疗的效果就会不好。

　　水火既济脐针的取穴定位方法！脐针临床应用，本是代表着八个方位，后来古人又用两个相重叠，演绎成了八八六十四卦。两个重卦一上一下一正一反就变成了两个不同的卦象，随着卦名的不同她的卦义也就不同了。我们再来看离与坎组成的两卦的卦象，离在上坎在下，卦名为火水未济。未济卦水下火上，为火在水上之，你看大火在水的燃烧，热气蒸腾，下面水波浩渺，热浪翻滚，水火相对相克，相互，这样势必使机体平衡失调，脏腑功能紊乱，以现代的医学术语来说就是人体的内外遭到。就象我们平时在炒菜烧水一样，水在下火在上怎么能把水烧开把食物煮熟呢。所以按易经的卦义来说，火水未济象征为不成功之卦。现在我们把这个卦反过来看一下，即水在上火在下，这样卦名就变成了水火既济。水火既济的卦象是水上火下，为水在火之上的，好比是用火在烧水煮食物，冰冷的水经火一烧就会渐趋温热，生的食物也会被火的蒸烤成熟，这样我们人体原本失调的就能得以平衡，机体就能得以康复，所以说水火既济从卦义来说是象征成功的卦象。

　　周易的说卦传里有四句对脐针举足轻重的话，相信朋友们都巳非常的熟悉，那就是天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。而这最后一句水火不相射就是针对水火既济这一卦的具体论述。离为日，坎为月，日月运行，一寒一暑，一昼一夜，日月在有规律的运行中也在不断地发生变化。水火既济就是二气发生变化的结果，水阴升腾，离阳下降，（坎卦阳爻上升归阳位，离卦阴爻下降归阴位）二气一升一降，互相交合，日月两卦一上一下，刚柔相推，顺畅通达，原本是相克的两个卦变为相逮，相交和好相处。

　　人有，肝、心、脾、肺、肾，与五脏相的是胆、小肠、胃、大肠、膀胱三焦为六腑，五脏属阴，六腑属阳，这五脏和六腑在传统的针灸学里各占了一条，（外加心包）即为十二正经。而在脐针疗法里没有把心包和三焦列入，（在腹针疗法里有）这样五脏和五腑正好与相对应，肝心脾肺肾对应木火土金水，五脏与五腑共十个，而与对应时却少了两个方位，因只有八个方位，所以在排列时，南方和北方各占了一脏一腑两个，南方离位主心与小肠，但一般认为心包不是一个的器官，它是附属于心脏的，因此，实际上南方离位是占了三个脏腑；即心、小肠和心包，北方坎位主肾与膀胱两个脏腑，而按照中医的脏腑别通理论，肾与三焦相通，而离位的心包又与三焦互为，因此这两个方位所涉及的脏腑就更为广泛了。其余的方位各占了一个脏或一个腑。

　　在脐针的治疗中，凡与心、小肠、心包、肾、膀胱、三焦相关的疾病都可以通过这两个方位来治疗，它们就如同体针里的合谷和足三里差不多，能治疗相当多的疾病。而且这两个方位还能与别的方位组合来治疗许许多多疾病。这就要看我们在临床中如何去组合应用了。心居上焦，属阳脏而主阳气，（请别误会，脏属阴腑属阳这个我们都明白，我说的是脏器的另一个属性，如肝为刚脏一样），心与夏气相通。离居南方属夏属阳，所以心与离位非常的吻合，离位所主的病症有：心脏病、小肠三焦疾病、（直接的关系）各种眼病、（离的外合目）火烫伤、热性病、发烧、（离为火）、日照病、放射性疾病（离为日）、乳房疾病（心脏在乳下）、充血性炎症、血液病、血脉疾病、（心主血脉）病、（心主）舌、面疾病（心开窍于舌其华在面）、汗病、（汗血同源）喜极伤心病（喜对人是良性刺激，但任何事都不能过度，过度了就会对机体有）等病。

　　再说肾，肾为脏腑之本，生命之源，肾性潜藏，为固摄之本。在五脏之中，肾的最下，内存王，而在生理功能方面主藏蓄阴精，又主命火。肾精宜藏，最忌耗泄损伤，命火宜潜于水中，（坎为水正合）不宜升腾。在五脏之中，肾属阴中之阴，而冬季阴气最盛，故肾与冬气相通应。坎居北方水位，属冬属阴，所以肾与坎位非常吻合，坎位所主的病症有：肾、膀胱等泌尿生殖系统疾病、性病、遗精、（直接关系）肾冷水泻、（命门火衰所致）糖尿病、血液病、出血症、免疫系统疾病、病毒性疾病、（肾为脏腑之本，生命之源能增强免疫力耳病、（肾开窍于耳）腰、（腰为肾之府）脊、背疾病、（肾主骨）心脏病、过度疲劳症、水肿病、（肾主水液）下窍、二便、二阴疾病（肾开窍于二阴）。精、气、髓、骨、脑、齿之病（肾藏精主骨生髓通于脑、齿为骨余）、发之病（其华在发）、呼吸病（肾主纳气，是指肾具有摄纳肺所吸入之清气而调节呼吸的功能，防止呼吸表浅，体内外气体的正常交换）、惊恐病。（五志五脏：喜伤心、怒伤肝、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾）。

　　肾与心的关系也极为密切，卦象的火水未济对脏腑来说即心肾不交，当心肾不交时就会出现虚烦不眠，心悸健忘，头晕耳鸣，腰膝酸软等症，这时我们就可通过针刺坎位和离位来调整之气治疗这些疾病。

　　当然针刺坎位和离位也就是水火既济所能治疗的疾病还远不止这些。我们知道针刺治病是以中医理论为基础，治疗的机理是调经和调气，因此针尖所指的方向即为调动经气的目标。坎离这两个方位，针刺时针尖一个朝下一个朝上，所指的均为任脉走行的方向，而任脉又与督脉、冲脉、带脉、足太阴、足少阴、足厥阴、足阴明等相通，当然最直接相关联的是神阙上下的任脉上的一些，如脐上的中脘、下脘，脐下的气海关元，这些对治疗腹部和的疾病都起着非常重要的作用。中脘、下脘位居中焦，以调理中焦为主，因消化系统以脾胃为首，又中脘为腑会，故中脘、下脘为治疗消化系统疾病之要穴。我们在针刺离位时不但能治疗以上所说的与心和小肠相关的疾病，同时也能调理胃肠的功能。关元、气海位居下焦，系先天肾气所注，我们针刺坎位时能起到补肾纳气、培元固本，增强机体免疫力的作用，因此针刺这两个方位，可调理中下二焦，起到先天后天同调的作用。

脐针疗法针疗法、脐全息与脐诊法

［摘要］目的：探讨神阙穴在人体中的特殊地位及其在诊断治疗中的效果。方法：重新复习脐的胚胎发生、脐的解剖，分析脐全息的理论基础与脐针疗法的关系。结果：通过对脐的观察与易学理论的结合，不仅能诊断疾病而且也能治疗疾病。结论：脐针疗法、脐诊法是一种新的诊断和治疗方法。 ［主题词］脐；中医全息论 脐—神阙也，脐针疗法［1］的独门穴，为人的先天之结蒂，位居腹部中央，又称脐中、气舍、维会等，是胎儿吸收母体营养物质、进行新陈代谢的主要途径。 1脐是人体最大的全息元 生物全息率认为，生物的任何一个小的局部都包含了整体的缩影，任何一个在结构和功能上有相对完整性，并与周围部分有相对明确边界的相对独立部分都是全息胚。 人体存在着大全息元，大全息元中又有小全息元。虽然，每一个全息元都包含着整体的信息，但各全息元之间对整体信息的浓缩度又存在差异。笔者在数年对脐的研究与探讨中认为，脐是人体先天与后天的信息，只要我们仔细观察，反复体验，就能提取整体的信息，从而指导临床。 2脐全息的物质基础 2.1脐的胚胎发生 精子和卵子结合成受精卵是生命的开始，之后受精卵逐渐发育分化形成内胚层、中胚层、外胚层，由这3个胚层演化成人体各组织器官。在胚层开始分化的同时，胚盘向羊膜腔内隆起，开始形成胚体。随着胚体的发育，胚体腹侧的卷折缘越来越近，最终在胚体腹侧形成圆索状结构即原始脐带。脐带是连于胚胎脐部和胎盘之间的索状结构。脐带外包羊膜，内为间充质分化的黏液性结缔组织和脐动静脉，还有闭锁的卵黄囊和尿囊，出生前后即行闭锁。脐静脉只有1条，闭锁后成为肝圆韧带，而静脉导管在闭锁后成为静脉韧带。脐动脉有2条，它是髂内动脉的分支，在胚胎时期动脉较短，以后逐渐增长。其由髂内动脉发出后先在膀胱两侧向上行走，后沿腹前壁上行，经脐环穿出闭锁成脐内测韧带。脐是胚胎发育时期腹壁的最晚闭合处，是腹前壁薄弱区。 2.2脐的解剖 脐位于腹部前正中线上，从剑突至耻骨联合线的中点。因为脐在胚胎发育中为腹壁的最后闭合处，所以脐部皮肤深部没有皮下脂肪层，表皮角质层较薄，有致密的结缔组织，脐中央部呈瘢痕化。脐筋膜是腹内筋膜的一部分，脐部外皮与筋膜和腹膜直接相连。脐下两侧有腹壁动静脉及丰富的毛细血管网，第10肋间神经的前行支在此通过。脐部动脉壁具有特殊结构。脐部的屏障功能最弱，敏感度高，渗透力强，渗透性快，易于药物穿透、弥散和吸收，传统脐疗法也就是根据这个特点进行治疗的。脐部凹陷、隐蔽，故更易藏污纳垢，不易清洗。因为脐部皮肤与腹膜的关系紧密，如粗暴地挖脐眼容易引起腹部疼痛，也易感染。 3脐全息的理论基础 3.1脐是特殊的穴位信息点 脐又称神阙穴，是全身唯一能够看得见、摸得着的穴位。《道藏》曰：“神者变化之极也，故名之以神，阙为中门，出入中门，以示显贵，人身以神志为最贵，此穴为心肾（心藏神，肾藏志）交通之门户，故称之神阙”。 从全息律的的角度来看，人体的经络系统可以手是全身的信息流，而每一个穴位或多或少都包含着整体经络信息，每一个穴位都像是全身的一个窗口，透过这个窗口，我们可窥获整体的全息。而在人体全身的穴位中，神阙应该是具有最高信息元的穴位。 3.2脐是人体的正中点 如果将人体分为左右两半，这两半分离的人体基本上是对称的，而脐正在这条分离线上。这分离线的人体前部，在中医学中称为任脉，后部被称为督脉。如果我们将人体上下相折叠，脐也恰在前折叠线上，中医成此为带脉。脐处于这个正中位置，与任督带脉相连接，又与冲脉相交会，任、督、冲合称为“一源三歧”，神阙是任脉的要穴，任脉为阴脉之海，总任一身之阴经。《灵枢·经脉》篇中就有“足阳明下挟脐”“足太阳筋结于脐”“手太阴之筋下系于脐”“冲脉者，起于气冲，并足少阴之筋挟脐上行，至胸中而散”“督脉少腹直上者，贯脐中央”等记载。可见，脐是与诸经密切相关的重要部位，也是关系一切病症的重要穴位，故脐可治百病。 3.3脐是人体敏感点 脐乃神阙，为古代丹家所说的“玄关一窍”即“气舍”，是气会聚之所。古代气功家也认为，人体有一个以脐为中心的太极图，直径3寸大小，中间有两个对抱相持的阴阳鱼，在此产生阴阳相感，气血升降出入，生机周流不息［2］。故脐是气功修炼的敏感点，也是气功学中的意守之处和定位之点。 脐为先天之凹陷，与腹内组织距离最近，又置阴脉之海—任脉上，成为阴中之阴，与人体的卫气营血相合。如在脐部放置不同温度的物体，可直接使腹内产生不同的反应，如肠鸣音亢进、腹泻等消化系统症状。古人也就利用脐为敏感点来实施熨脐、灸脐，达到温中祛寒、调和营卫的目的。 3.4脐是先天与后天的连接点 脐是我们自母体出生唯一与母体相连的通道。脐带未断之前，子体尚属先天并非一个完整的独立生命，它依然靠母体血液从脐带输入，将代谢产物再从脐带输入到母体。一旦脐带断离后，子体就由先天态转为后天态，这时一个完整的生命才真正降临在这个世界上。我们可以这样认为，脐是先天与后天的连接门户。通过对脐的观察，我们不但可以得知机体后天的情况，也可推测个体的先天素质，比如目前被认为最先进的产前诊断就是通过脐血穿刺而获得胎儿健康信息。现代医学也已经证明在脐血中有大量的先天信息，如脐血中含有大量的胎血干细胞，将其提取输入，可利用干细胞分化的特性，治疗许多血液系统的疑难病症。 3.5脐与循环系统的关系 从脐是胎儿的唯一供血器官来看，脐是人体非常重要而又特殊的一个部位。国外学者认为：脐有动、静脉，并形成一个广泛的动脉—毛细血管—静脉系统，这个血管系统的功能主要是母体与胎儿的血液之间执行着物质交换，将带氧的血液输入到胎儿，又将不带氧的血液从胎儿带到胎盘，经胎盘带到母体。由此得出一个结论，脐与循环系统的关系先天就已形成。 出生后脐周分布丰富的脐周静脉丛，分别回流至上、下腔静脉和门静脉，通过对脐周腹壁血管的观察也可推断病人的肝脏情况。 3.6脐与消化系统的关系 脐又称“环谷”，是指脐与消化系统及下焦各脏器的有关象征。因为脐与腹膜直接相连，与大肠、小肠、肝脏、脾、胃、胰等中、下焦脏腑的距离很近，自古以来不少医家常通过脐部给药来治疗中、下焦脏腑的各种疾病。 脐位于阴脉之海的任脉上，其位凹陷似井，为阴中之阴，又称老阴，八卦为坤。坤五行属土，先天数位八，与人体脏器脾相对应，与胃相表里，故坤主人体消化系统。可见脐与人体消化系统关系密切。至今，民间仍流传着摩腹与摩脐来加强消化系统功能的锻炼方法。 3.7脐与呼吸系统的关系 古人认为“先天之呼吸在脐，后天之呼吸在肺”。胚胎学的研究也证明了人在出生前，呼吸的功能是由脐带和胎盘共同承担的，并还执行着保护和营养胚体、排泄废物和产生激素的功能活动。我国古代气功和印度瑜伽功法均有记载，通过特殊的修炼方法，是修炼者的呼吸逐渐减弱到微乎其微的境界，由肺呼吸转为皮肤毛孔呼吸，随着功夫的加深，由皮肤毛孔呼吸转为脐呼吸，这个脐呼吸也称胎息，是功夫的一个层次，也是入静的较深阶段。胎息是练后天返先天的手段，是返朴归真，是证明脐与呼吸系统关系密切的最有力的证据。 3.8脐与泌尿生殖系统的关系 李时珍曰：“脐者，人之命蒂也。以其当心肾之中，前直神阙，后直命门，故谓之脐。一点真元，属之命门丹田。”脐为“命蒂”，肾为“坎”。坎，水之意也，肾属水脏，故曰坎。心为“离火”，心肾相交，水火相济。古人将脐看作是肾水与心火的天然混合区，也是气功修炼的关键部位。 脐属任脉，通督、冲、带脉。冲任督带与生殖及经带胎产密切相关，故脐与泌尿生殖系统关系密切。临床上常通过脐来治疗阳痿、遗精、早泄及月经不调、痛经、崩漏、带下、滑胎、不孕等症。 3.9脐于精神神经系统的关系 《灵枢·本神》曰“两精相搏谓之神”，从根本上揭示了“神”产生的原始机理。脐为神阙已暗示了脐与心的关系，“神”指人之元神，心主神志。“阙”为中门，神阙就是心之神气通行的门户之合称。而中医所称的神志病实为现代医学的精神神经性疾病。 脐虽为退化组织，但肝圆韧带、静脉韧带、腹下韧带等与腹腔内重要脏器的解剖和功能直接相关，同时腹腔内丰富的血管网及植物神经纤维与脐有密切关系。由于脐与腹内脏器及神志的关系，以至出现精神活动与腹内情况有关的学说。如早期西方医学家认为，人的心理活动就是膈下功能的体现，而子宫的游走可引起许多奇怪的症状。该理论虽被后人否定，但对腹部情况和精神疾病的关系、植物神经功能在精神疾病中的作用等研究并未停止，甚至有人指出，腹部疾病与精神分裂症有内在的联系。 3.10脐与免疫系统的关系 脐朝百脉，谓此一穴而系全身，为元阴元阳系结的部位。《大宝论》曰“生由脐带，脐接丹田，是为气海，即为命门也。先天之命门者，由此而受；后天之命门，由此而栽也……所以，人之盛衰安危，皆系于此。以其为生气之源，而气强则强，气衰则病”。脐通百脉，调阴阳、补血气、温脾肾、行强壮、培补元气。医学研究认为脐疗可增强机体免疫力，具有抗氧化、抗衰老作用，提示临床对于免疫功能失调性疾病的治疗，可从脐部着手，不愧为一条新途径。 4脐全息的类型 4.1脐洛书全息规律 《河图洛书》被称为华夏文化之源头。《洛书》：“其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足（实为股），五居于中。”如果将《洛书》结合人体看一下，“戴九履一”，“戴”指的是头上，“履”表示为鞋，即从头到脚。人体左边最外侧为左手臂，右边是右手臂，左右手臂到头之间是肩，“二四为肩”。左下为左股（左腿），右下为右股（右腿），“六八为股”，而三七就是腰。脐洛书全息就是把这个投影纳入脐部，根据这个规律可以来判断疾病和治疗疾病。可喜的是近日获悉，脐洛书全息率与胚胎发育信息完全一致（见图1），这证明了脐洛书全息率的科学性，也为我国古文化的高深拍案叫绝。 笔者经过多年的研究，脐洛书全息率多用于临床中运动系统疾病、疼痛性疾病及体表性疾病的诊断和治疗，其准确率较高。 4.2脐八卦全息规律 八卦是易经的主体部分，历代医家不少人用八卦原理来阐述人体生理病理等现象，创立了独特的治疗疾病和诊断疾病的方法，所谓“易肇医之端，医蕴易之秘”。八卦又分为先天八卦与后天八卦两种，而笔者所用的脐八卦全息率则是采用后天八卦。 八卦原意用8个符号（乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤）来表示8个不同的方位、不同的节气。因为八卦与五行、五行与人体脏腑有密切的联系，故八卦与人体脏腑有对应的医学联系。我们将人体脐部视为一个后天八卦图，根据这个图来观察其变化，再进行判断人体的疾病。如离位，方位在南，五行属火，在脏为心，在腑为小肠，五官属目，定点在脐之上部（时钟12点处），如该处有变化可提示心血管系统、小肠或眼部疾病。其他依次类推（见图2）。 脐八卦全息在临床上用于人体脏腑病变较为准确，具有两个方面的意义。其一，在脐周如发现异常变化可提示脏腑潜在病变；其二，在治疗已知的疾病可在脐周相应的部位实施针灸术，故可应用这个全息规律指导临床。 6齐氏脐诊法简介 脐部粗看似乎每人没有什么区别，其实千变万化，千姿百态，几乎很少有人相同。脐孔的大小、脐孔的深浅、脐蕊的高低、脐壁有无倾斜都不尽相同，观脐诊病就是看脐部的这些变化来诊断疾病。 6.1脐孔的大小 正常人的脐孔直径约0.8-1.5cm，如果直径超过2.0cm，我们称为大脐眼，直径小于0.5cm，称为小脐眼。脐孔的大小一般取决于胎儿时期与母体相连接的脐带的粗细，一般脐带越粗，脐眼越大，子体先天足，个体强壮；反之脐眼越小，先天禀赋不足，个体赢弱。所以看病人的脐孔大小可基本断定他的先天禀赋及身体素质如何。 6.2脐孔的深浅 脐孔的深浅取决于皮下脂肪的多少，皮下脂肪越厚，则脐孔越深，这说明其营养状态好；皮下脂肪越薄，脐孔越浅，营养较少。如脐孔过深提示营养过剩，则应考虑脂肪肝、高血糖、高血脂、高血压、高血黏度、冠心病、糖尿病、痛风等。 6.3脐孔的形状 圆形：脐圆而下半部丰厚朝上，提示血压正常，内脏健康，肾功能强，精力充沛，为男性最佳脐形。 椭圆：脐形椭圆为女性最佳，提示身体健康，卵巢功能良好。 凸形：脐外凸较少者多见婴幼儿，或见极少运动者内脏张力减弱，内脏器官下垂；脐外凸较多者多见有严重水肿、卵巢囊肿，也是喘胀的险候，预兆肺、肾之气将绝。另外脐外凸应与脐疝鉴别。 凹形：脐陷于大腹是脾肾大虚之凶兆，多见于久泻、元气将脱，或见于暴吐之后。脐突然下陷为正虚邪闭的凶兆，多见于小儿瘟疫染身、毒邪内逼之证，病情险恶，预后不佳。 浅小形：此形人不论男女身体较弱，内分泌功能不正常，经常感到全身乏力，此为先天不足，后天气虚。此外提示精神神经系统脆弱，受刺激易诱发精神障碍。这类人易激动，有歇斯底里倾向。 闭合形：脐眼与脐孔密闭，形成一个闭合性腔隙，多见于中老年妇女。原因是皮下脂肪松弛，提示卵巢功能减弱。 6.4脐的移位 脐位上移：脐向上延长成三角形为气滞、气逆的反应，临床上为肺、胃之气上逆，或肝气升发太过，或肝气郁滞之象。或提示胃、胆囊、胰腺有病；或腹内有较大的肿瘤，因瘤体的位置牵拉引起脐位上移。 脐位下移：多为肾虚、中气不足、内脏下垂、子宫脱出及脱肛。 脐位右移：多为气虚，可见于高血压、左侧肢体瘫痪。并提示易患肝炎、十二指肠溃疡。 脐位左移：多为血虚，见于各种贫血、寄生虫病人及右侧肢体瘫痪。也提示胃肠功能不佳、肠粘连、便秘等。 6.5脐的色泽 脐部色泽的改变可提示机体内脏的病理变化，色泽又分全脐色和局部色两种，全脐色较易判定，而局部色则需根据脐八卦全息来判定相应的内脏器官的功能状态。 色白：提示机能低下。全脐色白多反映肺气虚、心阳不足、血虚，常与脐凹陷、少腹凉并存；局部色白则反映相应脏器的机能低下。 色赤：提示热毒内蕴。全脐色赤多反映心火旺，或心火下移小肠，热积腹中，毒溢于脐，可见口渴、便秘、心烦等症状；局部色赤为相应脏器的急性炎症。 色黑：预示病症凶险。全脐色黑为暴病将卒的恶兆和久病生机将绝之征，常与呼吸急促、神识昏迷等危象并存。脐周出现对称性黑色素沉着，并有角质增生应注意消化系统肿瘤，尤其是胃癌。 色黄：提示湿热之邪内蕴或过食肥甘所致。临床可见痞满纳呆、大便不爽，可有高血脂、高血黏度、高血压等症状。 色青：内有寒积、水饮或风寒内伏。如局部色青则提示相应的脏腑功能欠佳，或见痛证。 色紫：为内有淤积之色，也可见腹内或盆腔内肿瘤，常伴有脐部瘀斑。 6.6附属物 体毛：脐周有毛并会阴相连提示精力旺盛，性欲强。如突生体毛并累及颜面和全身则应注意体内癌症。 血管：脐周静脉曲张提示肝硬化门脉高压，常合并有脐周色泽暗黑。 角化：脐周皮肤局部点状角化提示相应脏器有结石存在的可能。 分泌物：脐孔有油性分泌物提示过食油腻。 脐孔虽小，却能窥探全身的健康与否。在脐诊中应该注意光线的变化，必要时还需使用放大镜进行观察。另外，腹部暴露要有一定的范围，最好上达肋缘，下抵髂前上棘，以便观察。望脐断病是一种技术，需要不断实践，不断总结，逐步提高。 7 两种脐诊法 脐全息是脐针疗法的三大理论基石之一，它不仅可以用于临床治疗，也可用于诊断疾病，笔者称其为脐诊法。这个脐诊不同于近代名医朱莘农先生的脐诊。朱氏脐诊是以手掌鱼际按切病人的脐部，一如切脉之举，按、推、寻，做轻、重、浅、深之按切，以体会脉动脉之动势。而齐氏脉诊则一观察病人脐部的皮肤色泽、脐孔大小、脐部外形、脐蕊皱折等来判断病人的先天禀赋、疾病发生、转归与预后等。简言之，朱氏脐诊重在切按，为中医四诊中的切诊，而齐氏脐诊重在观看，属中医四诊中的望诊。     脐针选穴口诀 大比合，取本脏。小比合，用表里。 资源利用选我生，引离补艮有别情。 我虚弱，用生我者能补益。 乾补坎，离需巽。坤能补兑土生金。 补震要用坎加艮，卦中玄机秘密真。 火大盛，请克我者来施刑。 巽克艮，震克坤。依此类推理数明。 坎火若在膀胱里，要取艮位再叮咛。