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——《道德经》第68章 一 出主意与用干部 领导工作两件事，出主意用干部。 能出主意有大思路大主意，是用干部的前提。在决策上，就是要跳出来看问题、有胆识有气魄。在用人上，就更是需要跳出来看问题、有胆识有气魄。为什么？因为，其所面对的人是更大的风险。 二 基本的问题是如何用能人 （一）如何用得了、用得住、用得好能人，始终是领导用人的实质所在困难所在。 能人，确实比较有本事，能够带来效益、促进工作，打开新局面开展新工作。但，另一方面，不怪不是才；心高气傲、不服管；人际关系不好；英年早逝活不长。 ·领导的用人与管理的用人 ·企业的用人与行政的用人 ·发展的用人与守成的用人 ·知人、善任 （二）用能人是双刃剑 ·正是有能力适足以构成威胁 ·孙守斌挑战柳传志 ·韩信封假齐王 三 先知己后知彼 （一）知人各种各样。最通常的观念是，知人，就是我去琢磨别人研究别人，把别人琢磨得透彻研究透彻。琢磨别人研究别人，确实是知人的重要方面重要内容，但，这样的知人，缺乏领导知人识人的特殊性、并不是领导的知人。 ·面相、望气 ·审判心理、人情世故 （二）领导知人的特点是，自己经历了心理上跳出来的那个心路历程，外在的方面，事业取得成功；内在的方面，就是体验到了价值感尊严感上的高标准严要求，有号召力影响力，走向领导工作岗位。然后，带着这个心理，回头再去琢磨别人，拿自己作为标杆衡量和要求别人。 知己是知彼的下手处。 四 格物 （一）知人识人知己知彼，《大学》归结为格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。长期以来主流观念多是从可观外在的方面看问题。 ·格，就是方格的格、格斗的格。物，就是外在的物理。格物，就是格外的物理。 ·致知，就是获得外部世界的知识。 ·修身，就是渐修。 （二）格物，对领导人的要求，不是格外的物理，而更是格内的物欲。越是重大问题关键时刻，越是要对自己把握得好、节制得好，保持足够的清醒和冷静，让自己本来并不聪明的聪明才智能发挥得出来，把握全局、有胆识有气魄。 ·格物革命 ·离下兑上 ·革故鼎新 ·洗心革面 ·男人女相 ·天子四方 （三）大人之学 ·大学之道 ·在明明德 ·在亲民 ·在止于至善 五 致知 （一）致知，按王阳明，对领导人，主要的不是要致知识，而是要致良知。在封建时代，就是要求文人士大夫要理解并遵从封建道德伦理规范。在一般心理意义上，就是要求领导人要自觉到、建立并维护高标准严要求的心理结构。 （二）不能只是从外在强制看高标准严要求 ·有内在心里自觉的方面 ·内在自觉胜于外在强制 ·第一个高标准严要求 六 How you！ ·How you! ·How Are You! ·王侯将相宁有种乎？ 高标准严要求 的心理结构 ●高标准严要求，把一个人不断增长的心理能量积攒下来，在父母社会的要求下，转移和投入到需要完成的当前任务中去，以取得他的成就。高标准严要求，成就了一个人、塑造了一个人。 ●但，高标准严要求，其价值和意义不好理解的地方就在于，它是两个矛盾： ·一个人的本能冲动愿望兴趣爱好和热情是最自然不过的，为什么不让我实现？ ·严是爱宽是害、爱我反倒是打、打我反倒是爱，这个矛盾不好理解。 ●由于这两个矛盾的存在，所以，绝大多数人都不能真正理解高标准严要求的价值和意义，也不能从中受益。理解不了的结果，就是要反抗高标准严要求，反抗的结构就是他必须被统治被强迫。 真正能够领悟这一点的，永远只能是少而又少的少数人。 ●相反，一个后来成为了领导人的人，当他真正有了这个领悟，他整个的心态，马上就会发生一个根本的转变；一下子，从拒绝高标准严要求到自我高标准严要求。而当这时，他马上就会发现，现有的统治者阶层已向他敞开了大门；欢迎加入领导者阶层、欢迎加入领导者俱乐部、小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头！ 七 修身 修身，不仅是渐修，而更是对高标准严要求价值的心理自觉思想自觉：不在道理上知道，而在心理上做到！ ·开与戒 ·能持否？ ·领导心理 ·领导能力 八 从知己到知彼 从知己到知彼有一个心路历程。没有自己这方面的自知自胜自强，即使把别人琢磨透研究透了，也不是领导的知人识人。当然，仅有自己这方面的自知自胜自强，没有在知别人识别人上下功夫，特别是熟悉社情民意，也难有领导的知人识人。 医药代表学习资料 管理、融投、人本管理 |
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