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作者简介：王璐，（1989-），甘肃天水人。西北师范大学文学院研究生院，专业汉语言文字学，研究方向古代汉语。 摘 要：东汉许慎编撰的《说文解字》是我国第一部自成体系，合乎科学精神的字典。而且，它也是一部训话名著，它集周秦文献词义训释之大成，保存了字的古义，对释字方式及其条例也有多項发明，影响极为深远。以形索义，是一种通过分析文字的形体结构来解释词义的训诂方法。本文将以《说文解字》为例，浅析训诂之形训。主要论述什么是形训，《说文解字》对形训的运用，形训的作用和局限进行讨论。 关键词：形训；《说文解字》之形训；形训的作用和局限 一、引言 汉字在世界文字体系中属于表意文字，象形、指事、会意等造字方式都与图画有关。虽然它已成为一些固定的符号而不是图画，但是图画的意义仍十分明显，早期创制的汉字，就是根据词义而绘出的一个形体，通过这个带图画意味的符号而体现它所代表的具体意义，因此字的形与义是密切相关的。使用汉字的人，可以通过字形而了解其含义。由字形而推知本义，是人们读古书时掌握词义的重要方法。 二、关于形训 书面的古代汉语是用汉字记录的，几千年以后，口语早已消失，而汉字便成为人们了解古代汉语的主要方式之一。我国的汉字大部分都是表意文字，最早的汉字也是按照字义来绘形的。所以，字形和字义往往存在一定的联系。由此可看出，以形索义是训诂学中一种重要手段。那么，何谓“形训”呢？形训是训释者从训释的手段出发，主要分为形训，声训和义训三种情况。而形训主要是指以说形来训义。但是，从训义的内容来讲，形训主要是指训释出某字最初的造意。因此，以形释义便成为训诂学最早提出的一个重要方法。在传统的语言文字学中，“形义统一”被看作研究古文字和古代文献词义的一个重要原则，也是由字及词的一个重要途径，同时是最早的把理论和实践结合起来的原则之一。全面系统的贯彻这个原则的是东汉年间许慎的《说文解字》。《说文解字》就其编排的体例来说，是一部文字专书，事实上，许慎著《说文解字》的目的却是为了传播和解释经典。所以，从这个意义上说，《说文解字》是一部在训诂上作出重大贡献的专书。每每论及“以形索义”的训诂方法，都不能离开《说文解字》。 三、《说文解字》中的“以形说义”法 （一）、从象形的角度说解 何谓“以形说义”呢？简单地说，就是指通过字形的分析，来了解所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。造字初期，汉字是依据记录的概念来构形的，主要有三种类型：第一，某字本身就是象形，也就是说我们可以直接根据字的形体联系字的意义。如见《说文解字》以下字形： 口（小篆为口），《说文》曰“人所以言食也，象形”； 竹（小篆为竹），《说文》曰“冬生也。象形，下垂者答答也”； 果（小篆为果），《说文》曰“木实也。从木，象果形在木之上”； 燕（小篆为燕），《说文》曰“玄鸟也。竿口，布翅，枝尾，象形”； 豆（小篆为豆），《说文》曰“古食肉器也。象形”； 鼠（小篆为鼠），《说文》曰“穴虫之总名也。象形”； 第二，字象某形或象某某之形； 如见《说文解字》以下字形： 自（小篆为自），《说文》曰“鼻也，象鼻形”； 而（小篆为而），《说文》曰“颊毛也，象毛之形”； 眉（小篆为眉），《说文》曰“目上毛也。从目，象眉之形，上象额理也”； 象（小篆为象），《说文》曰“长鼻牙，南越大兽，象耳牙四足之形”； 人（小篆人），《说文》曰“天地理性最贵者。象臂胫之形”； 第三，字象某某。见《说文解字》一下字： 屯（小篆为屯），《说文》曰“难也，象草木之初生，屯然而难”； 采（小篆为采），《说文》曰“辨别也，象兽指爪分别也”； 田（小篆为田），《说文》曰“陈也，树谷曰田，象四口”； 诸如以上类型字，许慎在《说文解字》中都是从象形的角度说解，为后人简单明了的训释了字的本义。 （二）、从指事的角度说解 “指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，从指事的角度出发有两种类型：第一，直接是指事字，如：下，底也，指事；上，高也，指事也。这种类型的字本身具有指事性的含义包含在里面，在《说文解字》中，通过对这类字形体的释义，也能明了的表达其意义。第二，从某，象形也。如：果，木实也。从木，象果形在木之上；乘，像一个人登上书上。指事字的图画性较强，很好的说明了“以形训义”的概念。 （三）、从会意的角度说解 所谓“立象以尽意”指的就是会意字所要表达的词义，所体现的造字意图往往是通过古代先民在生活体验中确立的意象来表达的。因此，我们可想而知，会意字较多便是会合以形的。 通过对《说文》中本义是名词的会意字的考察，我们发现这类字的构形对字义的表现方式大体符合种类和差的定义式释义方式或其变式。下面我们首先将这些会意字分成由不同字素组合的和相同字素组合的两大类。 1、由不同字素组合的表名词的会意字，符合“种类和差”的标准式的占到这类会意字的一大半，从其名字素的构成来看，绝大多数类名字素是直接由表示类的整体的名词性字素充当的，也有少数类名字素由表示类的个体的名词性字素来代表。如“牡、北、兵”中的“牛，斤”，这可能与先民认为“牛、斤”具有“畜、械”的类典型特征有关。 2、由相同字素组合的表示名词的会意字，将其“种类和差”的会意方式以两种特殊的途径表现出来。其一，单个构形字素所表为类词语，其种差通过相同字素的数量来表现。有的数量是实指。如“压”指相合的“二玉”，“雌”指“双鸟”有的数是虚指或者指构形字素的数量多，如“淼”，大水也，从三水；“品”，众庶也，从三口。凡品之属皆从品；“森”，木多貌。从林，从木，等等。其二，单个构形字素所表非类词语，只和会愈字的愈义相关。如“友、束、棘”中的“又、束”它们的种差则通过字素数盈或空间位里关系表现出来。（四）、从形声字的角度说解 形声字是汉字的基本形式，不仅数量特多，而且在创制汉字上使用了包括全部六书的汉字作为构件。汉字之所以被称为意音文字，形声字在其中所起到的决定作用是不容置疑的。许慎谓：“以事为名，取譬相成，江河是也。”这种字的特点在于“形”“声”并举，且在字之内部各有分工，共同完成记录语言中词的职责。然而，这就是形声字产生的最初途径，形声字由形符和声符两部分组成，其声符具有示源的功能，黄侃先生认为“凡形声字以声兼义者为正例，以声不兼义者为变例”。如：理，治玉也，从玉里声；财，人所宝也。从贝，才声。银，白金也。从金，艮声；梳，理发也，从木，疏声。 四、形训的作用 由于汉字的特点，在三大类训诂的方法中，形训占有重要的地位。它的应用范围也相当广泛，主要作用有： （一）、推求字的本义，一字多义，其中有一个是 本义，其余意义除通假义外，都是从这个本义派生出来的转义，不确定字的本义，就弄不清楚转义的产生演变过程，而要确定字的本义又非借助形训不可。词由词义派生分化，进而派生分化出若干有词源关系的词来。其后对这些分化出来的词各造一字以示区别，即所谓“后起区别字”，后起区别字因义造形，据形明义。因此，对这样的字，也需要通过形训以推求它们之间在意义上的异同。 （二）、有助于明辨本假。研究用字的通假，是训话学的重要任务之一。要掌握一个字的通假义，必须求得本字。通假现象是建立在字音的基础上的。《黄侃论学杂著》中有《求本字捷术》一文，专就字音来对通假的这个根本问题提出了精辟的意见，这是最主要的方面。对求本字来说，分析字的形体结构具有一定的辅助作用。 （三）、以形索义还具有审定异体的作用。异体多由字的形体结构演化而成，分析字体的形态结构是审定异体的主要手段。另外设释典籍和释读古文都离不开形训的运用。 五、形训的局限 （一）、形训的方法只能应用于“义存于形，视而可识”的情况。由于汉字形体的历史发展，若以变化了的文字形体来判断词义，当然就难免有误。这无疑是正确的。可见，运用形训之法，当以文字的原始形体为根据才较确凿。但许慎看到了这一点，却没有能够做到这一点。他主要是以小篆为准，所以就免不了犯错误。如《说文》云：“为，母猴也，其为禽好爪，下腹为母猴形。”其实，甲骨文“为”字像手牵象之形。所以，“为”的本义当是人们役象以进行劳动。因此，而有“作为”之义。许慎因小篆之形，附会臆说，当然不可能正确。 （二）、由于形训的方法，只能解释文字的本义，所以对于它的引申义，假借义就不能直接运用这种方法来探求了。如“向”字，后来引申出“方向”的意思，这就不能直接从字形上求得了。反过来，如果以引申义或假借义来解释字形，也会造成穿凿附会的弊病。 总之，形训是一种很重要的训诂的方法。对于那些原始的字形，客观的，科学的进行分析和使用它，就能为我们解决很多问题。如在甲骨文的考究方面，形训就起到了很大的作用。 六、小结 形训通过对字形结构的分析而探求、解释文字所记录的词的本义，凭借的是汉字点画的笔意和表意偏旁的组合意义，形训正是要揭示出这些点画、偏旁的意义，以及点画、偏旁之间相互的意义关联，进而揭示这种意义和整个字的意义之间的联系所在。（作者单位：西北师范大学文学院） 参考文献： [1] 王宁.训诂学原理[M].北京：中国国际广播出版社，1997. [2] 赵振铎.训诂学纲要[M].西安：陕西人民出版社，1987. [3] 陆宗达、王宁.训诂方法论[M].北京：中国社会科学出版社，1983 |
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