隆福寺庙会

隆福寺庙会

 

隆福寺庙会兴起于明末清初。明朝时，北京最著名的庙会是都城隍庙庙会，该庙会可以和游人众多的灯市媲美。清朝初年，都城隍庙庙会衰落，城南的报国寺庙会成为北京首屈一指的庙会。到了清朝康熙、乾隆年间，北京庙会繁盛。清朝《日下旧闻考》载，“隆福寺每月之九、十日有庙市，百货骈阗，为诸市之冠。”清朝人潘荣陛著《帝京岁时纪胜》载，“至于都门庙市，朔望则东岳庙、北药王庙，逢三则宣武门外之都土地庙，逢四则崇文门外之花市，七、八则西城之大隆善护国寺，九、十则东城之大隆福寺，俱陈设甚多。人生日用所需，以及金珠宝石、布匹绸缎、皮张冠带、估衣古董，精粗毕备。”《京华春梦录》载，“都门庙会有期，每旬三为土地庙，四为花儿市，五、六为白塔寺，七、八为护国寺，九、十为隆福寺。”

隆福寺同护国寺因分别在北京东城和西城，故分别被称为北京的东庙、西庙。两庙的庙会均十分有名。清朝得硕亭《草珠一串》诗曰，“东西两庙货俱全，一日能销百万钱。多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。”

山门前的隆福寺街

隆福寺庙会每旬九日、十日定期举办，一直延续了三、四百年。直到民国11年（1922年）全北京的庙会日均由农历改为公历，隆福寺庙会日也随之改为公历，即公历每旬九日、十日。民国18年（1929年）起，隆福寺庙会日由每旬两天改为四天，即公历每旬九、十、一、二日。由此，每月有12到13天（遇有31日则也开庙会，故为13天）为庙会日。各个庙会的庙会日互相交错，形成了每天都有庙会的局面，老北京人称之为“圈庙”。

 

隆福寺庙会

隆福寺庙会经历过两个兴盛时期。第一个兴盛时期是从清朝乾隆九年（1744年）至光绪二十五年（1900年）。该时期隆福寺庙会经营的商品中，文玩、古董、珠宝、玉器占很大比重，游人中有许多上层人士。清朝《燕京岁时记》载，“西庙曰护国寺，在皇城西北定府大街正西。东庙曰隆福寺，在东四牌楼西马市正北。自正月起，每逢七、八日开西庙，九、十日开东庙。开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内之一大市会也。两庙花厂尤为雅观。春日以果木为胜，夏日以茉莉为胜，秋日以桂菊为胜，冬日以水仙为胜。至于春花中如牡丹、海棠、丁香、碧桃之流，皆能于严冬开放，鲜艳异常，洵足以巧夺天工，预支月令。其于格物之理，研求几深，惜未有著书者耳。”[13]

 

两名妇女在买鸡毛掸子

第二个兴盛时期是清朝光绪二十五年（1900年）至七七事变（1937年）。由于清朝末年王府井的外商开办的洋行增加，东安市场兴建，它们经营的古玩、钟表、金银器、钻石、高级衣料等吸引了许多上层人士。隆福寺庙会乃转向劳动人民需要的商品及娱乐。《北平庙会调查》（北平民国学院民国26年5月印行）载，“庙内商摊460户，庙外商摊486户，总计946户。”“据此大调查所得则护国寺亦渐衰落，惟隆福寺较前尤盛。如昔时隆福寺开庙会二日，而今增为四日，此即商业日盛之表示。盖西城昔为满族及族人聚居之地，需多取给于庙会，故清代护国寺庙会甚盛。今则满族及旗人经济情况日下，护国寺因之遂衰。而东城则以外人侨居，商业日盛，隆福寺遂因之而发达。若以诸标准之连乘积计之，庙会之规模以隆福寺为最大，护国寺次之，白塔寺又次之。”

1937年七七事变后，隆福寺庙会日渐衰落，到北平和平解放前夕，由于严重的通货膨胀，庙会的摊商纷纷倒闭。1949年2月，北平和平解放后，1949年5月成立了北平市整理摊贩指挥部，在取缔混乱的倒卖银元市场之外，还将隆福寺周边的摊贩向寺内集中并登记发照。中国共产党对摊商采取了“保护、扶植、发展”的政策，大大提高了摊商的积极性，使隆福寺庙会再度兴盛起来，直到1950年底，隆福寺庙会停业并最终结束，开始筹建大型摊贩市场。

 

来源：“皇城根胡同串子（微信号bj11010_）”