|
寻访山西系列（5） 包容与辉映 晋祠博物馆 一夜无话，第二日直上晋祠 晋祠景区，地处太原西南悬瓮山脚下，距市区10公里左右，想直达的话，有新晋祠路、旧晋祠路可到；沿滨河西路一直南行也可进入景区转盘附近，在前行几分钟即可；可谓三路并行，交通优势是非常明显的。门票95元，畅游《美丽山西》又打了折扣，旺季按80元执行，半价40（学生、60周以上老人可享，不含研究生、成教人员）；景区左右手皆有停车场，晋祠宾馆附近的小停车场拥堵不堪，自驾可行驶到景区入口西门的大停车场，下车正东即可买票进园参观，尚能节省攀爬台阶的脚力，甚为便捷。 晋祠这地方，长居其下，来的次数多了，我一贯旅游人的心性就故态复萌，也就觉得没什么稀奇；当年初次来太原时看到介绍却吓了一跳---好家伙，动辄上承周朝典故，着实把我震惊坏了。要知道，这些年去的地方虽多，哪有一处能直言追溯到上古三代呢？无非是唐宋元明清沿革不断，屡毁屡建听到的最多；很多所谓古迹，历史既短，实物且差，说得直白点，难见古人精髓之处！ 可是晋祠，却实在不错的一个好去处；这地方对山西人来说，功能定位类似家庙，全国却再无一处跟它相仿的，也算是孤例了吧。 看介绍，将此处定性为大型祠庙式园林建筑群，这说法倒不失其精准。 须知，我国的园林文化自两千年文明建立以来，就一直与各个时代相伴相生：先是古春秋时期有苑囿，然后直到明清时期又有山庄，在世界遗产的大册子上：承德避暑山庄、北京颐和园、苏州园林更是赫然在列。 从皇家宫苑到私人园林，从江南风格到岭南风骚，分类略有不同，其功能却大致不差。归结来说，休闲，是其主要的营建宗旨。 记得国难时期，蒋中正发表庐山讲话，在动员全民抗日时曾说过：“战端一开，则是地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗战之责”，这话说的还是很负责的，今天听来尚有余温。由此，也可见国家之大，南北殊异，标准自然不好统一，也就有了这缤纷的许多颜色；当然，更不必统一；春月秋花，各占其美，南北不同，才好游山玩水，饱览祖国山河营建之美，这岂非也是我们的福分？这难道不是旅游人的造化？ 晋祠，三晋名胜，晋阳的溯源之处。其得名，为周朝时周成王尚且年幼，有一天和自己的弟弟唐叔虞在院子里玩耍，当时的辅政大臣周公正巧带来了战胜叛乱敌军的好消息；成王非常高兴，大喜之下，拣起地上的桐树叶子，剪成执圭的样子，将当时的太原一带封给弟弟做封地，世袭罔替；这是戏称嘛，本来还以为说说玩的，但是史官却已经日常记录在档，最终他只得践诺，派弟弟就任。此地流淌一条河流，成为晋水，晋阳（太原）建城想必是处于晋水的北面，也才有了晋阳的称谓；晋祠原来就叫做唐叔虞祠，就是为了纪念晋国的开国之君（一说是为了纪念他母亲邑姜，也就是周武王姬发的老婆而建），时光荏苒，据说唐叔虞的儿子燮父把国号唐国改成了晋国，一来二去就成了今日的晋祠。 单这说法，也不可靠，有前辈指出：当时唐叔虞的封地不在太原一带，而在晋南；我不是山西人，资料过手的更有限，所以历史上的事情不太能说的准，权当是道听途说吧；现在的晋祠，主要祭祀的已经不是叔虞了，而变成了他的母亲-邑姜。关于这来历的解释，虽然流传甚广却也疑点重重： 1、那时候的封建制度尚不完善，哪来的起居注般的详细记载？若是文献资料这么齐备，老专家们也犯不上整日盯着出土的金石器费劲巴力的拓钟鼎文了，这么说岂非戏谑成分更大？ 2、邑姜虽说是唐叔虞的母亲，可从当前大量的遗存祭祀建筑来看，尚找不到古代关于母系尊亲供奉的盛行传统，若是抛开一干入了道籍的女子，比如西王母、海神林默娘、何仙姑之类，哪里看到过主殿单独供奉女性的呢？何况晋祠圣母殿环立的侍女、女官，一副宫娥像已是板上钉钉的事实；圣母殿是宋代遗物，许是当时皇帝感恩母德托名所建，这说法估计还更靠谱些。 （后按：北宋天圣年间，追封唐叔虞为汾王，并为大母邑姜修建了规模大的圣母殿，殿内有43尊宋代彩塑，殿前鱼沼飞梁为国内所仅见。） 这里宝物众多，既有数千年的齐年周柏、唐槐，更有三晋的难老、善利二名泉；水母殿、十方奉圣寺、关帝庙、金人台、会仙桥、鱼沼飞梁自不必说；傅青主的诗词、书法也没细细观赏；此行的主要目的在建筑和宋代彩塑，故只拍了几张图，直览水镜台、对越牌坊、金代献殿、圣母殿即可。 说起来，我是很推重晋祠的，为什么呢？中国古建筑构件的精要在斗拱，这似乎无可置疑；可中国古建筑的等级如何体现呢？看丹墀、须弥座；最重要的，是屋顶。 建筑的等级不能随意使用，这是身份尊荣与否的象征和体现；按规制又分为：歇山顶、庑殿顶、硬山、悬山、攒尖、卷棚甚至是勾连搭等等，不一而足。不懂的时候，背诵起来甚是枯燥，待看多了实物，又觉得神奇，大抵是相互印证的功劳吧；古人讲存乎一心，说的就是这感觉。 晋祠作为完整保存的祠庙式园林建筑群，其屋顶形态在北方诸景区窃以为可为翘楚了---因为实在太丰富，几乎任何屋顶都能找到实证，进园一次，似有酣畅淋漓的意味。在太原市中心的迎泽公园，各色屋顶也是鳞次栉比，可见山西这地方历来的能工巧匠就很多，甚至是到了近代现代仍然大有传人，古风如此，今人承继的也不错，可说是我国古建修复一大幸事。 山西的壁画和彩塑、建筑，本土的研究人员经过多年探索，其成果已经极其丰硕，造诣也很高，大批有识之士的卓识工作，可说已经铺好了路，夯实了路基；可惜宣扬不力，难引国家重视，说起来还是舞台太少，重视不够。 （门票政策） （门票政策） 水镜台，是沿中轴线展开首先引入眼帘的一组建筑，说是一组，实在是因为南面为殿堂，北门为戏台，两者功能不同，且建设时代亦不同。许是因为已经无地可建，便两者拼在一起，遂成奇观。只在这一个建筑上，就有殿、台、楼、阁四种形态，极其罕见。南面殿堂为重檐歇山顶，后面戏楼为卷棚顶，可见定位的差异。 戏台在山西是很多的，其用意无非是供佛爷看戏，一般是正对主殿而建；戏子古代就是下九流，伎乐人嘛，供人取乐，所以地位不会很高，故是等级较低的卷棚顶为戏台的正顶；南部的重檐歇山顶，说起来级别较高，但是细品起来真相不是如此：一个是园内陆域狭小，正中间突兀出现这么一座建筑是很奇怪的，显然建的时代晚于主殿，也许是没地方可选的被迫之举呢。 （戏台前后建造年代不一：一说是歇山顶为明代，卷棚为清代后补）。 殿台上《三晋名泉》是康熙时武举人杨廷翰所书，戏台上的《水镜台》来历，为《汉书》“清水明镜不可以形逃”，取的是正经做人的意思；牌匾则为他侄子，乾隆皇帝的书法老师杨二酉所书，叔侄二人，一前一后，名作共悬高台。 （水镜台） 万历年间，书法家高应元为其母亲所建，斗拱辅作极尽繁复，已是装饰重过实用。 （对越坊） 晋祠献殿，建于金大定八年，算起来，是金朝的中期，正处于世宗盛世。整个梁架保存的还是相当完好，可以清晰的看到时代源流的变迁。从这殿上，可以清晰地印证中国古建“柱承重 墙移动”的力学分配理念；整座殿没有一处墙体，主梁下面叉手和侏儒柱并用的情况也符合从唐朝以来的范例；只是，这外檐上的斗拱，可说是双抄双下昂，但是属于几铺作呢？屋顶上的构件显然实用性更多一些，但却是不如后面看到的唐建那般，硕大粗直。作为为数不多的金代遗存，后面我们在看到善化寺时，就又有了更直观的感受。 （献殿 金代） （献殿内梁架结构 金代） （斗拱）
（外檐斗拱）
（四椽柎及侏儒柱） 金代（1115---1234），凡120年，历9帝。 1114年，女真族完颜部起兵反辽。1115年，完颜阿骨打称帝于会宁（今黑龙江阿城南）。 1125年，灭辽。1127年，灭北宋。 1153年，迁都燕京（今北京城西南隅），改名中都。 1214年，因受蒙古人所迫而迁至南都汴京（今河南开封）。 1234年，为南宋和蒙古军联合攻灭。 国域：东临海，西接西夏，南达淮河，东北到黑龙江流域。 金朝帝王年表
圣母殿，始建于宋仁宗赵祯即位初年（1023-1032）（一说太平兴国九年，西元984年），宋朝的皇帝年号多，这是他即位初期的一个年号；根据记载，这个赵祯是自己父亲和皇后身边的一个宫女所生，地位并不高，所以即位初期是养母，也就是刘太后当权，垂帘达16年之久，这是圣母殿建立的真实历史背景。 这也就是和我前面的猜测不谋而合：皇帝本人尊不尊母亲咱们不提，反正当权者是他母后，不管是朝臣谄媚所建，还是皇帝怯于太后权威被迫所建，总算是找到了依据。 大殿历经70年后，已经毁了；到宋徽宗赵佶崇宗元年（1102年）又重建，遂成今日模样；据说，檐柱上面的蟠龙为我国现存最早的木质蟠龙，算来近千载，乃稀世名品。 据说，圣母殿是严格按照宋代李诫的《营造法式》所修，其显著特点为副阶周匝和减柱法，梁枋重叠，甚是华美。
（圣母殿）
（圣母殿外景）
（力士像）
（力士像） 圣母殿的彩塑始于宋朝，共43尊，写尽侍女生活形态；宋朝羸弱，塑像清秀，刻画的极尽细致，确实是一大景致。
一座园林，容纳宋、金、明、清四朝建筑；涵盖坊、桥、台、楼、阁众多景致；同时，还集楹联、诗词、彩塑、碑铭与一体，交相辉映 ，实在是蔚为壮观，今人之幸。 乙未年冬 11月29日 太原 |
|
|
