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《周易讲座》吉林大学出版社，1987年10月第一版。金景芳此书对于初学周易之人帮助很大，主要优点在于他旁征大量易学大家著作以释卦辞，爻辞，和象，比如程颐，朱熹，王弼，郑玄，郭雍，高亨等人之说，虽各人各有片面，然组合起来可以使人观其大概；加之金景芳往往独具慧眼，于众说之间一去一取，而卓识见矣。虽然，此书仍有可商榷处，且俟朕随阅随记，有识之人见之，望不吝赐教，以期互相研讨，以求真识。
否卦，坤下乾上。“九四，有命无咎，畴离祉”，对于末三字“畴离祉”金引程传说“其畴类皆附离其福祉”，释“畴”以“俦”。余以为不然，余且释之为“于田亩之中获得福祉”，下以应初六之“拔茅茹以其汇”所言及之土地；上承九五“休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑”之休歇之意。取此意盖示此爻曰劳，曰力于......故能承初六之基而成九五之逸。
随卦，震下兑上。“上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山”金据《周易折中》说九五是王，它拘系上六，使上六“乃从维之”，但观之下五爻，当阴爻方曰系，以阴爻系之他者也。王是九五无疑，“象曰：拘系之，上穷也。”上六势穷，方用“拘系”九五，“从维”九五，使王用享于己。
蛊卦，巽下艮上。“上九，不事王侯，高尚其事。”金景芳释之曰：此在上，在事外。其实不然，下一卦乃临卦，《序卦》曰：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临。临者大也。”若上九在事外，单以六五干父之蛊则不可成事，以六五以柔居帝位，只“可以为善继而成令誉也”。故朕以为，此爻应释为：自立而为主也，开新局之谓也。且证以象之“不事王侯，志可则也”，何志曰可则？必大志也。
2012年4月6日 金丰 识 未完待补
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