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何新：西方伪造古希腊历史 来源：何新博客 作者：何新 时间：2011年12月 西方近代资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文化而是犹太的宗教和金钱崇拜文化。这方面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的希伯来渊源）与波普（曾经大骂希腊文明）的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由主义学者，但是看来对他们的书没有认真地读。 原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近。而与北欧那种黄头发、蓝眼睛、满身长毛的哥特——日耳曼——盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上，古希腊人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而就是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。 希腊有很多城邦，多数不实行城邦“民主”制度。雅典的城邦民主是保留氏族血缘社会时代氏族民主的残余——不是什么先进制度。中国先夏时代——尧舜禹传说时代也是实施这种氏族民主——“选贤与能”。这方面可以看《礼运》和《墨子》。 古代希腊真正的强国，不是雅典而是铁血集权之国斯巴达，一个君主国，斯巴达后来征服了雅典。最后统一大希腊的是马其顿的国王菲利普，他的儿子就是征服者亚历山大。所谓伯利克里的民主希腊，在很大程度上是一个毫无实证支持的意识形态的虚构神话。 休昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》也经过文艺复兴学者和近代英国人的篡改，并不是流传有序谱牒分明的原作。 对中国典籍有疑古考证癖好的（胡适和顾派）中国学者，一向对中国古代典籍吹毛求疵——为什么不认真考一考所谓荷马的史诗——充满神话；考一考希罗多德、休昔底德的历史著作？ 最有意思的是，希腊哲学的所谓“伟大三圣贤”——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，都是彻头彻尾反对雅典的氏族民主制度的。苏格拉底因此，被雅典人用一人一票的投票表决而强迫饮下毒酒死去。柏拉图主张建立理想国——由一个贤明的哲学国王治国。亚里士多德的政治名言是：多头决策不好，民主不如独裁（这个话肯定让自由派发疯，但亚氏确实说过类似的话）。所以：认为“希腊精神代表民主精神”（顾准的说法），“民主政治代表先进政治制度”的说法是完全不符合真实的希腊史的。中国学术界有必要摆脱西方近代输入的定见，对此问题重新审视和思考。 此外，认为雅典民主制度代表希腊主流文明的说法，也不符合真实的希腊历史。伪造希腊历史的人，最早是所谓文艺复兴时代的威尼斯、佛罗伦萨的城市独立共和国。这些共和国是犹太银行家——中世纪的犹太共济会控制的。当时，他们需要制造一个古代民主共和国的样板为他们的独立自治城市共和国找到历史根据。后来，则是18世纪反对王政和教皇的英国人和20世纪冷战时代的西方学者。
毕达哥拉斯主义是 共济会秘传信仰的一部分 毕达哥拉斯主义是一个用于描述毕达哥拉斯和他的追随者所持的深受数学影响的秘教和形而上学的思想学说的术语。 毕达哥拉斯主义起源于公元前5世纪，并极大影响了柏拉图主义。毕达哥拉斯学说在之后复兴导致现在称为新毕达哥拉斯主义的哲学学派。毕达哥拉斯学派是中世纪共济会中的秘密教门玫瑰十字会的学术来源之一。 毕氏的神秘社团神秘古怪。毕达哥拉斯是一名素食者，认为吃肉有罪。 他认为数理关系可以解释世界上的一切事物，对数理及一些神秘数字极其崇拜；同时认为一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和证实：譬如主张平方数'4'意味“公正”。 相传当他发现 为无理数时，大为震惊。有传言说在他的学生希帕索斯向外人透露无理数的存在后，毕达哥拉斯下令将其淹死。 公开与秘传的两个学派 传统认为毕达哥拉斯后来发展成为两个独立的学派。数学家（英文Mathematikoi，希腊语Μαθηματικοι）是有权获取知识的学习者，但秘传(英文Akousmatikoi）是只允许聆听秘密的人。 数学家发扬光大由毕达哥拉斯开始的数学和科学工作，而秘传派则传习他在神秘宗教的教义。 秘传家称数学家不是真正的毕达哥拉斯主义者，而是'叛徒'希帕索斯的追随者。 另一方面，数学家承认秘传家也是毕达哥拉斯主义者，但认为自己一方更代表毕达哥拉斯主义。毕达哥拉斯学派崇拜自然神和太阳。 自然哲学 毕达哥拉斯思想由数学占主要地位，但它也深受神秘主义影响。在宇宙学方向对于毕达哥拉斯本人的教义的共识较少，但多数学者相信毕达哥拉斯理论中灵魂的转世不太可能由毕达哥拉斯的追随者添加，因为它的地位太重要了。另一方面，毕达哥拉斯世界观的物质这个概念的来源不明，部分是因为他的教导的各方描述互相冲突。毕达哥拉斯世界观的物质概念实际上是源于阿那克西曼德的教义，认为万物之源是阿那克西曼德称为'apeiron的'无限'。毕达哥拉斯世界观的物质概念认为，只有通过“限制”这一概念的定义，才可以形成'无限'。 毕达哥拉斯没有书面作品传世，他的教义的流传依靠不是被认为是毕达哥拉斯主义者就是深受毕达哥拉斯影响的人的巴门尼德、恩培多克勒、菲洛劳斯和柏拉图的著作，造成了迥异的各种表述，很难确定统一的毕达哥拉斯主义立场。 如果以其作品被认为是有代表价值的菲洛劳斯的表述来看，这个学派是很复杂的。亚里斯多德用在描述毕达哥拉斯主义者（他的意思是指菲洛劳斯的圈子）发展阿那克西曼德的apeiron和peiron，亦即无限和有限的时候写道：
以及：毕达哥拉斯主义者也认为“虚”是实际存在的，气息和“虚”从无限进入宇宙，类似于呼吸。这个“虚”和物质的本质不同，因为它是在一个序列中分割和区分连续的概念。这个理论首先在数字的自然数里观察到，“虚”是区分它们的本质的要素 在Apeiron由peiron引入时导致分离的产生，这显然也意味着它是“在一个系列中分割连续”的概念。我们现在有由“虚”相互分割的互相连接的部分而不是未分化的整体。apeiron的引入也使得世界数学化，不只是可能使用数学来描述世界，而是真正数学化，因为它显示数字和现实遵循同样的原则。两个连续的数字 （即一系列连续但由“虚”分隔的概念) 和现实的领域的宇宙都是虚和形、apeiron和peiron的表现。把这个概念和阿那克西曼德的原始想法区分开来的是这里apeiron和peiron必须依照和谐来排列。Stobaeus对此评论道： 关于自然和和谐的地位。除了离开有限和无限，宇宙的组成要素之外，任何其他的存在都不可能之外，对象的存在，永恒和自然本身承认神圣、非人间和知识。而且因为这些并不类似或者类同的基数的存在，如果和谐得不到保持，那么它们就不可能被召唤到宇宙。类似或者类同的物质不需要和谐，但是不类似也不类同的物质必须锁定在和谐的状态，如果它们存在一个和谐的宇宙中的话。 毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图的文化遗产由亚历山大港的犹太人的智慧传统继承，犹太人认为他们的教义来自摩西。通过亚历山大港的斐洛，这种认为相同数量的群体的相关或一致的传统一直被传递到中世纪的文化中。这一想法显然也影响了黑格尔的内部关系的概念。 美学 毕达哥拉斯主义认为数字是美的，例如在祷文中认为1是纯洁的，4是圣洁的，而10是万物之母。在美学中也提出了著名的黄金分割，认为长和宽具有一定比例的时候，矩形才是最美的。 毕达哥拉斯主义认为音乐的和谐和数字的美密切相关。音阶的前提是必须为提高音级而以某种方式限制的无限的连续的音调。关键的一点是不是随便一组限幅就可以做到这一点。如果要产生让人愉快的音乐，就不能随机在连续的音调中选择点和音调音阶，也称为'毕达哥拉斯音阶'，是这样的比例：最高到最低的间距为2:1而产生的八度间隔。该八度又分为到五度音和四度音，分别有3:2和4:3的比例，成为八度。如果我们从最低的八度音提高一个五度音，提高一个四度音，我们将达到八度音的上界。最后，五度音可以分为三个整声调，每个对应比率为9：8，每个四度音也一样分成两个整声调。这是毕达哥拉斯推理的具体应用的一个很好的例子。在菲洛劳斯的世界观中，限制器与无限一起的拟合法是依照比例的数字 和声）及其组合。同样宇宙和单个的事物，在宇宙中不会有随机出现的机会，限幅器和无限必须按照数学的'愉悦'（谐波) 方式来产生秩序。 这一教义是由菲洛劳斯的学生Archytas在已经不见传世的题为关于谐波或对数学的著作中记录下来，这个学说的影响可以一直追朔到柏拉图。柏拉图的学生亚里斯多德在他的形而上学中将毕达哥拉斯主义者与'所谓“的毕达哥拉斯主义者作了区分。他亦录得对立统一表，以及评论说这可能是由于在克罗托内的阿尔克芒医学学派将健康定义为元素和谐的缘故。 毕达哥拉斯主义者对于数学的研究也导致了无理数的发现。他们用归谬法和毕达哥拉斯定理证明了正方形的对角线长与边长之比不可以用整数或者整数的比表示。这对他们的信条是一个致命的打击。亚历山大的帕波斯说首先发现无理数的人是淹死的，而杨布里科斯则说希帕索斯因为这个发现被处罚。普罗科拉斯在给《几何原本》作注时写道：“听说,首先泄漏无理数的秘密者们终于悉数覆舟丧命。因为对不可说的和无定型的必须保密。凡揭露了或过问了这种生命的象征的人必定立遭毁灭 ，并万世都被永恒的波涛吞噬。 古代毕达哥拉斯五角星绘画方式是两角朝上，代表Pentemychos的学说。Pentemychos指'五深处'或者五个房间，'也称为五角大楼，也是毕达哥拉斯的老师和朋友锡罗斯岛费雷西底的作品的标题。 伦理学 在克罗托内的教团聚会所受到攻击之后，毕达哥拉斯教团解散，但在同在意大利南部的塔兰托重新集结。由泰勒收集的毕达哥拉斯主义者的关于伦理的著作显示了对这一灾难的创意性回应。亚里斯多德在批评毕达哥拉斯主义的时候说，他们在强调以牙还牙的同时，着重于公平精确量化而忽略其他因素。 政治 毕达哥拉斯主义者认为政治活动的目的就是美，而符合数学比例关系的和谐是最美的。国家应该提倡教育，培养精英来指导国家，以及通过教育来消除差异，培养社会和谐美需要的公民。个人的权利应该和其贡献成正比，而社会应该由最优秀的受过教育的人统治。在实行奴隶主民主制的罗马共和国，赞成奴隶主贵族精英统治的毕达哥拉斯教团因而被压制。 '生命之轮'与科学的思考 毕达哥拉斯主义者认为跳出轮回是可能的。他们遵循奥甫斯教的传统和净化心灵的做法，但同时他们也建议了更纯化的想法。亚里士多塞诺斯说音乐用来净化心灵，就像药用来清除体内。但除此之外，毕达哥拉斯主义者也区分三种生活：理论、实践和Apolautic。据说毕达哥拉斯有用奥运会的示例区分这些三种不同的生活。毕达哥拉斯认为最低类的人来运动会是来做生意。下一个更高的类别包括前来参与运动会的人。最高的类包含只是来看看的人。因此毕达哥拉斯表明生活的最高的净化是纯粹的沉思。哲学家考虑有关科学和释放'出生周期'的数学的人。依照毕达哥拉斯人的说法，纯粹数学家的生活是存在的最高尚的生活。 因此数学和科学的追求在毕达哥拉斯主义的根源也基于摆脱的生与死循环的精神欲望。这是毕达哥拉斯主义关于世界的思考形成的闪光点。 素食 毕达哥拉斯主义者在古代以素食闻名，这是因为他们实行宗教、 伦理和苦行僧修炼，特别是由于相信转世会造成灵魂投生到其他动物的尸体的原因。“毕达哥拉斯饮食'是代表不吃肉和鱼的饮食方式共同的名字，直到十九世纪的'素食'这个名字的兴起。 毕达哥拉斯主义的规则进一步限制其追随者食用或甚至接触的任何种类的豆类的饮食。这可能是由于他们信仰灵魂，而豆明显表现出潜在的生命的事实。一些以西塞罗为代表的人认为豆可能造成肠胃气胀，也许作为蚕豆症的预防，也许因为他们像生殖器，但是宗教魔力的原因最有可能，例如认为豆子与人类是创建于相同的材料的信仰。毕达哥拉斯的谋杀的大多数故事围绕着他对吃豆子的厌恶。相传毕达哥拉斯的敌人放火烧他的房子，使这个老人不得不向一个豆田的方向逃避，在他停下来的时候，他声明他宁愿死也不进入豆田，随后追杀者割断了他的喉咙。祭司、哲学家和数学家Themistoclea被视为毕达哥拉斯的老师。 单子 （最简单粒子，也即最近物理学发现的“上帝粒子”）是一个在希腊哲学中被认为是'第一'、'原种'、'要素'、'创建者'和'基础'的物质符号。 毕达克拉斯主义者以他们对轮回的灵魂的理论和其数字构成物质的本质的理论而著称。他们执行净化仪式，亦即延续和发展了他们认为将会使灵魂达到神的高度的各项规则。他们很多关于灵魂的神秘主义似乎离不开奥甫斯教的传统。奥甫斯教包含各种净化仪式和修炼，以及潜入地下的仪式。除了被链接到奥甫斯教之外，毕达哥拉斯也和往往被认为是第一个教授灵魂轮回的希腊人的锡罗斯岛的费雷西底密切相关。古代的评论家认为的费雷西底是毕达克拉斯最'亲密'的老师。费雷西底阐述了他的灵魂的pentemychos （'五犄角'或五个隐藏型腔'）的教义——是最有可能的毕达哥拉斯主义者用五角星作为成员之间的识别标志和内部健康标志的起源。 亚里斯多德在《论天体》第二卷第13章中说，毕达哥拉斯主义者认为天体在运行时也遵循物体运动的规律，如果把体积和速度看作音调的话，那么天体会发出和谐的声音。他们关于天体沿着最美丽的平面图形做匀速圆周运动的思想从托勒密一直影响到哥白尼和开普勒，虽然开普勒最终发现天体的运行轨道是椭圆，但是他认为天体运动也可以数字化的观点还是延续自毕达哥拉斯主义。 新毕达哥拉斯主义 新毕达哥拉斯主义是毕达哥拉斯的追随者相关联的各种学说，在公元前2世纪复兴。新毕达哥拉斯主义者包括第一世纪的蒂亚纳的阿波罗尼乌斯和西班牙的摩德拉图斯。中世纪和新柏拉图主义者如努墨尼奥斯和普罗提诺也受到一些新毕达哥拉斯主义者的影响。 新毕达哥拉斯主义者强调灵魂和身体之间的区别。神必须通过祈祷和良好的意愿来在精神上敬拜。灵魂必须通过苦行僧式的生活习惯摆脱其物质的环境。身体的乐趣和所有的感性动必须抛弃，因为对纯洁的灵魂一样的不利。上帝是良好的原则；而物质是邪恶的基础。非物质宇宙被视为是思想或精神的领域。 1915年，在古罗马的Via Praenestina路的马焦雷门附近发现了地下的教堂，其中包含1世纪新新毕达哥拉斯主义者的会议厅。底层显示三个中殿和一个圣殿，类似很久之后在第四世纪早期才出现的早期基督教的教堂。仓库由新毕达哥拉斯主义者信仰的象征白色粉刷装饰，但其确切含义仍是被争议的主题。 |
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