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罗向明 提要：本文探寻数字的来源，并对它们作为构字部件时的含义进行了详细的论述。
中文数字“一二三四五六七八九十”起源很早，它们都可以在甲骨文中找出对应的字体，这表明中华民族起码在四千年前，算术就很发达，已经使用十进制计数（否则就不会刚好创造十个计数字体）。至于这些数字的来源如何？作为构字部件时的意义是什么？本文就此详细地探究一下。
上古时代，人们就有计数的要求，在没有数字之前，口语中已有数字的述说表达，但为了记录它们，就有一个发展的过程：开始可能源于手指计数和利用自然物的多寡计数，再有就是刻痕记数（古岩画壁画可见），及后是史料上有记载的结绳记数（参见图一），以及后世广泛运用的算筹（又称为筹策、算子），它是一种被制成小竹棍式的工具，用来记数、列式和进行各种数与式的演算。算筹采用纵式和横式两种记数方法，根据中国古代算筹记数的规则，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样纵横交替摆放，就可以摆出任意大的数字（参见图二）。上述列举的各种计数方法，是临时性质的，若要长久地记录它们，便需要形成计数文字即数字。
数字的形成，来源于计数的发展过程。下面对每个数字的甲文及篆体进行列表，以作比对。 
从上表可以看到，除了四、七、十、万外，数字的写法，从古至今就没有太大的变化。四的甲文是四横，但从书写及阅读上已感不便，所以后世更改了它的写法。至于十，像是结绳状，但后世将绳结写成横，遂成现在的模样。这与甲文的“七”有冲突，于是将甲文七的竖拐弯，形成“七”现在的写法。万字的演变经历了由万至萬，又恢复成甲文的万字写法。 一：象形，字源是一根手指（?)或刻痕/算筹，表示“一个，开始”，道家思想“一生二，二生三，三生万物”，所以“一”又表示“全，满”。“一”是汉字的基本笔画，亦是构成汉字的部件（字根）。作为字根，它在汉字中可表示点/线/面的意义：
表示点：如末未本干朱（  ）, 这些横(红色)是作为指示符（甲文或金文中为一点），起强调该处作用的。末/未同源，末强调的是末端；未强调到顶没有了，否定过去或以下的东西，但顶端仍可发芽，故有未来一词。干强调的是主干，抓手部分，表示主要的。朱强调树木从中砍断、诛杀，引申义为红色，《说文》认为朱是红心木，其中的横强调该木是红心的。
表示线：如开夫万（  ）。开的上横指门闩，表示双手拔出门闩开门。夫中的横（红色）表示发簪，是指插发簪的成年人。万中的横（红色）表示一道刻痕，下面从刀，意思是刻一道痕放着刀，有待没完没了地刻，以此表示万。
“今”：甲文和金文实际从  ，其中的一是横向的纬线，表当代或当今。正如 、旧的竖线是纵向的经线，表示历史过去。
表示面：如立正天不兀（  ）。立是人站在地平面上；正表示脚向目标出发，起始是正确的；天是人头上的一片天；“不”是树木的断面并带有根须；兀是人头上平整，表示高而光秃（元：可认为从一/兀，一为指事符号，强调高平的头）。 二：象形，字源是两根手指或刻痕/算筹。作为构字部件，它有两个/间距的意思：
仁——指两人的关系，待人处事的道理，也就是仁义道德，引申为精华所在，如核仁。
些——从此/二，此处有二，表示不多，一些。
亘——现从二/日，可认为二表示天和地；日表示太阳或者漩涡形。天地太阳横贯千古，始终如一，有亘（gèn）古一词；“恒”表示心意坚定始终如一。亘的另一词义是天地间的旋风，有回旋之意，从这个意义上的亘（xuán），构字时作声符，如宣、桓、垣、烜、晅等。
云——从二，两朵云；从厶，表示回旋的云层，三朵云的象形（ ）。 三：象形，字源是三根手指或刻痕/算筹。
仨（sā）——从人/三，指三个，如哥儿仨、仨苹果。
畺——从三/田/田，会意为田的分界。僵、疆以畺表音。 四：会意假借，从口/八，表示口呼气发出的嘘声，同音假借，取代了甲文（  ），甲文的字源为四根手指或刻痕/算筹。可以认为“四”是字根，只不过在构字中写作“罒”，意思是网罩或者横置的目（眼睛）。一般来说，在字的上部表示网，如罗罪罩羁；在字的中部表示眼睛，如蔑德瞢懵。但“蜀”字为特例，它表示眼睛。 五：会意（甲骨文中有写作五横的  ），从二/乂。二指天和地；乂指未知的/凶险的或一切事物（如区）即五行，两者会意为天地万物由五行构成。(乂在构字中还可表示剪刀/剪除的意思，如义、杀)。 六：象形假借（  ），简易棚舍的象形，同音借作数字六。“产”字可认为从六/厂声，表示屋树立/建造。“立”从六/一，“六”实际是人形。 七：会意假借，本是用刀将横切断（ ），是“切”的本字，为区别十字，将竖右拐弯钩。后被假借为数字七，原本字加刀为“切”字。 八：象形，作为数字是同音假借。八是活跃的造字部件，它有不同字源( )，在汉字中有不同的含义（一根多源）： ①把东西一分为二。如公分半，其中的“公”可视作从厶，表示手握持住东西；从八，
意谓分发，两者会意为公家。半 ( ) 从丷/ ，可认为竖将两横切开对分。 ②像一条通路。
兑，从儿/口/丷，人口中吐出的气路，加言旁为说；加忄为悦，舒气的样子。
总，可认为从丷/口/心，将一切汇集于心，加以总结。
曾，从丷/ /曰，聚会议事的声音在窗户中传出，引申为层层叠叠/曾经的。
酋，从丷/酉，酒瓮飘香，意思是陈酒。
桼，从木/八/水，一种从漆树上流出的汁水。漆本为漆水河，现亦指油漆。
谷，从八/八/口，两山之间狭长的低地区域，往往有出口，流出泉水形成山涧。
，从八/口，山间的低洼地。 ③像一双筷子夹持某物。
只，从口/八 ,可视作夹持住一块东西。
术，从 ，手形；从八，表示控制该只手，会意为手段。甲文有此字 ( )。
必，从八/弋，把持住绕线器是弋射的需要。 九：象形（ ），人猫腰双手合抱，劳作的样子。辛勤工作才长久，劳作之人最大。作为数字是同音假借。
究——从穴/九，人弓身进洞探索。九表音兼义。
丸——从丶/九，人执工具或搓丸子的形状。
孰——从享/丸，人执熟食享受或祭献，是熟的本字，孰转借为代词。
执——现从扌，指与手有关的手铐，从丸，人的双手被拷住。
热——现从扌，指手扶树苗；从丸/灬，人执工具劳作(植树)，热似火烤。
轨——从车/九，“车”实际是带轴车轮象形，可认为是按一定距离制造轮轴。
馗——从九，人弓背状；从首，顶部，两者喻为筑起的道路，如田埂。
宄——从宀/九，人猫身室内行窃，指家贼。
鸠——从鸟/九声，本义：属于鸠鸽科的一种鸟。
杂——从九/木，可简单认为九种树木堆集，杂乱无章。
染——从氵/木/九，可认为人取草木之汁着色，有染指一词，并不单指丝帛染色。
抛——从手/九/力，人弓腰用手用力甩出去。 十：象形( )，绳子打一个结表示十。十是活跃的字根，存在一根多义（多源）的现象：
①形容数量多（如博、协）。
② 绳结形状（如南、索、 古）或者指纺梭/盾形物体（如土、汁、戎）。
③与屮同源，表示生长的草木或树枝。如支、卉、朝、早、叶、隼、鸨。
④手形（卑）。
⑤“才”（ ） 的讹变。载栽哉裁戴等字的公共部分( zāi )实际上是从才/戈，指关键核心的地方，抓要害的意思，在这些字中表音。笔者认为，“才”的含义是指示杆/标记，引申义为特殊的地方/才能。
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