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等待中的诗意呈现
等待中的诗意呈现
——唐人的待友不至诗
待友不至诗，顾名思义所写的内容是与友人约好见面但友人未至。它渊源于《诗经·邶风·静女》。诗云：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗的前半部分写约好了见面但对方迟迟不来，将等待而不见的焦灼心理描摹得入木三分，后半部分写主人公在等待中回忆女子对自己的友好馈赠，这个心理活动与等待的场景相结合，更突显了主人公待而不见的焦急心情。这首诗虽是写等待异性，却成为唐代待友不至诗的滥觞。
唐代社会自由开放，诗人交游广泛，友情诗众多，待友不至诗作为友情诗中一个特殊类型，也得到长足发展。古人讲诚信，重然诺，一般来说约好的事不会爽约，但也有一些特殊情况，或是天气发生变化，或是僧道行踪不定，或是事先未定具体见面时地，结果造成一方不能如约而至，一方空自期待。等待中的复杂心情，却催生出一篇篇佳作。从《全唐诗》及其补编中的60余首待友不至诗中，我们能感受到唐人对友情的珍视、对生活的热爱、以及他们无处不在的诗情。
待友不至诗常将动作描写与心理描写相结合，表现期盼、焦急、失落的心情，并以多姿多彩的手法营造情景交融的意境。盛唐的几位著名诗人都写过待友不至诗，他们善于以细致的笔触描写微妙的感情变化。如王维《待储光羲不至》：“重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。”为了迎接这位挚友，诗人一大早就起来，等待车马声临近，时刻准备着出门迎接。虚词“已”、“要”、“方”以及开启重门、听车声、闻佩、出户等一系列动作性词语的运用得十分传神，不露痕迹地表现了会友的迫切心情。一直到晚钟响起，疏雨飘落，友人还没来，失落之情溢于言表。而蕴含其中的，是一份绵远深厚的友情。白居易有一首《期宿客不至》：“风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。”诗中展现的是静态的缩小的空间。风雨松竹，掩映一灯如豆，一尊酒，一张琴，紧凑的空间里没有动作，物象自然呈现，渲染了亘古般的幽深寂寞，期客不至的冷落心绪自然流出。中晚唐已还，待友不至诗多能寓情于景，情景交融。值得一提的是，女诗人鱼玄机有一首《期友人阻雨不至》：“雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。”本来与友人约好见面，但天气忽然由晴转雨，颔联写出了天气转变之快。颈联寓情于景，由近泉到远浪的空间扩展，自然地引出远方的友人，料想他定是为雨所阻，不能前来了。这首诗通篇对偶，处处关合雨字，细腻地描写了雨中待友不至的惆怅心情，意境浑成，堪称佳作。
有些待友不至诗写翘首以盼，久期不至，怀念之情更深切。如岑参《虢州南池候严中丞不至》：“池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。”诗人在烂漫的春光中等候友人归来，一天天过去，希望终于落空。“徒教柳叶长，漫使梨花开”，以物华的生长暗示时间的流逝，烘托内心的寂寞企盼之情，情味深长。皎然的《劳山忆栖霞寺道素上人久期不至》：“远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，山山相似若为寻。”远寺山情，怡然自乐，泉声滴漏，月影分林，“满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟”，如此清景令诗人陶醉忘世，但一份浓浓的友情始终不褪色，诗人殷切地期待对方来访，“更待花开遍山雪，山山相似若为寻”，与贾岛的“只在此山中，云深不知处”以及韦应物的“落叶满空山，何处寻行迹”异曲同工，将画面推向更广袤的时空，意境悠远。而由“期”友人来访到设想对方“寻”自己而不得，视角发生变化，透彻地抒发了期待会面的殷切心情。大诗人杜甫也有几首待友不至诗，他的《渝州候严六侍御不到，先下峡》云：“闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。”第三句用朝云暮雨意暗示朋游离散。浦起龙《读杜心解》云：“五、六，下峡所由。七、八，言出峡相待。一柱观在荆州。知公此行，本欲出峡，后乃一滞云安，再滞夔州，不果所向耳。”分析十分中肯。颈联描写下峡所经之处的风景，以景衬情，含蓄地表现了诗人待而不见的失落心情。尾联则想象与友人在荆州登临一柱观，进一步表达了希望会面的迫切愿望。
唐人的待友不至诗中，有一部分等待的对象是僧人和道士，僧道行踪不定，能否赴约本来就不确定，诗人对此虽感遗憾，但并不太介意，而是着重传达一份闲适从容的心境。卢纶《蓝溪期萧道士采药不至》：“春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。”诗中由萧道士采药不至，联想到这位隐士的日常生活。“人远花空落，溪深日复长”，意境清幽，景中有情。皇甫冉《酬崔侍御期籍道士不至兼寄》：“一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。”再如《奉和待勤照上人不至》：“东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。”这两首诗都是和友人的待友不至诗，等待的对象分别是道士和僧人，两首诗颔联与颈联中的丹灶、白云、旌麾、杯锡、积雪、惊风，恰到好处地交代了道人与高僧的身份，生动地渲染了僧道神秘的行踪，逸趣横生。诗人的期待虽落空，但仍寄希望于未来。再如曹松的《与胡汾坐月期贯休上人不至》：“扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。”诗人与友人一起等待贯休上人的到来，二人促膝谈心，直到夜深。颔联与颈联以景物的变化暗示秋夜时间的推移，十分传神。虽然好友没来，但这不失为一个美好的值得纪念的晚上。贾岛有一首《夜期啸客吕逸人不至》：“逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。”诗中这位姓吕的隐士善于长啸，贾岛称他为“啸客”，与他相约夜里见面，可能是想见识一下他的真功夫，可是这位高人并未前来。这首诗的表现手法非常高妙，它完全从对方的角度着墨描写。诗先写友人要来借宿，让自己等他，然后并未明言其不至，而是想象他在月下放声长啸，引得松门前的风也凝神谛听，停止了呼啸。以秋月、松风侧面烘托啸客的超逸形象，纯用虚笔传神，如羚羊挂角，不着痕迹。
除了在室内，诗人有时还在风景秀丽的青山绿水间待友，不少待友不至诗都反映了诗人的山水情怀。诗人独自欣赏风景，待友不至的枨触融入山水之美中，化作诗意的淡淡忧愁。如宋之问《见南山夕阳召监师不至》：“夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。”诗人想与友人分享南山夕阳，从傍晚等到月出，他沉醉于山色湖月中，不愿离开。“夕阳黯晴碧，山翠互明灭”，描绘出一幅生动的夕阳山景图，令人叫绝。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》：“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。”樵人与鸟儿都已归来，还是不见友人踪影，诗人忍不住携琴到长满绿萝的小径上去等候他。清幽的山景，淡淡的牵挂，像一幅山水画卷。此外，李颀《龙门西峰晓望刘十八不至》也是写在山中待友人：“春台临永路，跂足望行子。片片云触峰，离离鸟渡水。丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。”颔联与颈联运笔空灵，写景如在目前，首尾点明待友不至的心情，情景相生。除了在风景清幽的山中，还有在水边等候的，如王昌龄《宿京江口期刘昚虚不至》：“霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。”诗人在镇江夜宿，更深月残，潮声盈耳，牵挂的故人迟迟不来，只好自斟自饮。首联和颔联写景对仗精工，气象阔大，颇具盛唐气象。“残月生海门”与王湾的名句“海日生残夜”造语相侔而意境不同。有时诗人约好友一起游玩，但友人未至，诗人只好独自游玩，如杜牧《秋晚与沈十七舍人期游樊川不至》：“邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。”诗人独游樊川，川光山色，明媚多姿。中间两联描写樊川秋景，对仗工稳，清新俊爽，具有很强的表现力。总之，这类诗从某种程度上看就是山水诗，而待友不至的经历，使得诗的意蕴更丰富，情味更隽永。
唐人诗意地对待生活，即使在待友时略感烦闷、不快，他们也以诗的形式加以消解。诗人有时将写好的待友不至诗寄赠给友人，委婉地向对方表明失落的心情，并与他分享等待过程中所见的美景，不但释放了心情，而且增进了理解。韦应物的三首待友不至诗都是写好后寄给友人的。其中《西郊期涤武不至书示》云：“山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。”诗中写道，山雨过后，花儿一阵阵地飘落，不是春天不等你，而是你来得太晚了。言外之意是，你何不及时来到西郊，与我共赏明媚而短暂的春光？末二句不写自己等得着急，而写春天不相待，宕开一笔，非常巧妙。有时诗人不仅将诗篇寄给友人，还再三寄语友人早日来访，体现了唐人对友情的执着。比如皎然的《妙喜寺高房期灵澈上人不至重招之一首》：“晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。贫山何所有，特此邀来客。”诗人期灵澈上人不至，特地又写了一首诗诚邀他前来。诗中写道，山中寺庙虽然简陋，但我扫雪洒水，十分洁净，松声山色，悠然自得。“驰心惊叶动，倾耳闻泉滴”，叶动泉滴的细微响动都能察觉，将期友的心情写得如此逼真、如此诚恳，令人不忍辜负他的一番苦心。
诗歌是唐人最好的交往方式，有些待友不至诗是聚会之时的相互唱和。一次马戴、贾岛等人在姚合家中聚会，只有无可上人没有赴约，姚合、马戴、贾岛三人都有诗歌记录此事。还有一次皮日休、陆龟蒙、郑璧三人夜集，好友润卿未至，他们各赋诗一首，表达期友不至的遗憾心情。
综上所述，唐人的待友不至诗特色鲜明，佳作迭出，为后来此类诗歌的写作提供了不少经验与借鉴。在通讯高度发达的现代社会，人们不会再有待友不至的经历，然而，我们的生活是否也因少了一份执着的等候而遗落了一份诗意呢？
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