《陈俊卿遗训》

陈俊卿遗训       陈俊卿(1113年-1186年8月8日 )，字应求，莆田(今属福建)人。宋孝宗时期名相、诗人。宋高宗绍兴八年(1138年)，陈俊卿登进士第，授泉州观察推官。累官殿中侍御史、权兵部侍郎。宋孝宗即位，迁中书舍人，充江、淮宣抚判官兼权建康府事。隆兴元年(1163年)，建都督府，除礼部侍郎、参赞军事，为汤思退忌，出知泉州。乾道元年(1165年)复召，又为钱端礼所忌，出知漳州，改任建宁府。     乾道三年(1167年)，召为同知枢密院事兼参知政事。乾道四年(1168年)，拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。后因与虞允文不协，出知福州，兼福建路安抚使。淳熙二年(1175年)，再命知福州。力求去，提举临安府洞霄宫。淳熙五年(1178年)，起判建康府、江南东路安抚使兼行宫留守。淳熙九年(1182年)，以少保、魏国公致仕。淳熙十三年(1186年)卒，年七十四，追赠太保，谥号"正献"。 　　凡立身则以本朝名公为师，若行事则当直而无挠为上。凡持家须叨节俭，毋务奢侈。与人忠信，毋坠吾祖风。吾有书卷，宜授诵讲，可以明道，可以持身。吾仕宦所有此身赢困，所书草率，不能详悉，以类推之。同体吾平日所行，亦粗知可以处世也。 　　丧葬不可过度，送终自有典礼。斋供之设，始于僧道二教，万世所不能免。独吾乡习俗乖谬，殊失圣人本意。今条数事，宜遵守之。 　　丧葬，人子之所念，不过棺橔衣衾之美，与夫择地安葬，不可稽时而未有。 　　葬地，或不免俗，有阴阳拘泥，岂可去殡及葬，但结采衣棺，不欲使见而恶心也。慎不可效风俗多设仪，华侈以违礼法。所谓棺椁衣衾之美者，非俗其华侈，但可固身坚固，不至速坏足矣。 　　祭以鬼神，人予之以亲虽已亡，岂事亲之诚哉？其为不孝，莫大焉。供奉本为僧道设，亦所谓固急也。若供僧道，只于一七、二七，缘不为寡，推而广之，亦不取其多，俱当量其家力，不得效风俗，广筵宾客，以谢来吊，况吊客之予丧家，赐赠以固其急，今之不免，岂当反待之哺啜，是其待吊客不太薄否？彼岂无羞恶之心，他日躬往谢之。 　　人之处世，动一则悔吝。虽知改过，而随作随有，故圣人许以改过，而释氏有忏悔之说是也，盖虑死者未能忏改，故请僧或为亲哀词忏礼，祈所愿勉以自身也。但言知悔，其诚已达足矣，慎不得效风俗作连胄道场，读诵重复，是岂宜再三读哉？道释经史，皆圣人之微言。诵之，其妙则达道德性命之本，其粗必使人就善避恶，人子有亲，竟平日未能诵读，故僧人读之，欲其闻听而或有闻悟也。如道人之灵宝度人玉枢清净，释氏莲华严金钢楞严身觉等经，其发明秘旨足矣。慎不得效风俗广召僧道，惟务数声，况彼一本阅月而已，实何补哉？吾平日质之以圣人之言，参之以圣事，理断不诬。汝等切宜遵守，慎不褥效于愚俗，惑予庸说，惟务奢靡，以取风俗之誉，至于破产荡业，而实无毫发之益，又况被讥有识者。