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宋之睿，字或号思堂，清代四川叙永县人，曾先后任阌乡、宜阳、卢氏等县知县，陕州判官。著有《懥泉书屋诗稿》十六卷，有道光八年厚德堂刻本。 刘大观《宋思堂诗序》 少司空陈钟溪先生，余诗友也，兼以道义相切劘。先生校士西蜀，严于甄核，所收尽一时之豪隽，藻鉴精而真才出矣！余栖泊怀州，寂寥无事，尝于造庐挥麈之宾客，物色诗人，十余年中，乃得一思堂。问其履历、角色，云以癸酉（1813）选拔贡生，得州倅，实出于钟溪先生之门。噫！操玉尺而求玉箰，圭棱四射，涌溢光芒，岂独以风檐笔墨尽其量也哉？ 思堂别后，钞其诗百余首，乞为审定。予既友其师，切劘道义，又于选拔忝居于三科之前，非泛泛也。若涉于客气，作泛泛揄扬，负思堂，即所以负钟溪先生。故于其诗之合于古法处奖许之，有于鄙意不甚相惬者窜易之，不稍将就。 王仲初云：“人怪考诗严。”知思堂不我怪，故严以考其诗。亦惟思堂之诗，有超出乎寻常蹊径者，乃可严。若自负不虚心，俨然以诗人自命，予复何严之有？今督学吴巢松先生得思堂全稿，删若干，存四百五十首。而为之作序曰：“人之有情如天地之有情。能情天地之情以为情，其为诗必工。盖发乎情，止乎礼义诗教也。”其推崇思堂天才，雄杰有奇气，适如其分量，非周旋语也，抑何能复置吾喙乎？ 曩者，钟溪先生与予论诗：“要求古人安身立命处，所谓安身立命者，言中有物也。游一山，涉一水，发挥于一草一木。蹑古人之陈迹，溯时代之兴衰，悉归于讴吟寄托，则诗外有诗。其诗魄力乃恢阔沉雄。”予特听而伏之，以为匡衡说诗无兹爽朗。执此说以视今人之所谓诗，不知其安身立命者何在，盖空言自负，皆愚于诗者也。予无以塞思堂之挚意，即以所闻于钟溪先生之言，言之于思堂。回首曩昔，又不胜人琴之感云！ 贡生：科举制度中，生员（秀才）一般隶属于本府、州、县学的，若经考选升入京师国子监读书的，则不再是本府、本州、县的生员，而称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。明清两代贡生有不同名目。明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。 督学：明提督学道、清提督学政的简称。 匡衡：西汉经学家。字稚圭。东海承（今山东枣庄东南）人。能文学，善说《诗》，时引经义议论政治得失。元帝时任丞相，封乐安侯。成帝时为司隶校尉王尊所劾，后免官。 “人琴俱亡”。《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！’”后因用为睹物思人、悼念死者之辞。鲁迅《二心集·做古文和做好人的秘诀》：“现在去柔石的遇害，已经一年有余了，偶然从乱纸堆里检出这稿子来，真不胜其悲痛……所谓‘人琴俱亡’者，大概也就是这模样的罢。” |
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