（文中有图片性文字缺失）
● 吴永亮
154 辰
155 豕
156 卤（鹵）
157 里
158 足（）
159 邑（阝右）
160 身
161 釆
154辰
辰，象形字。甲骨文字形很多，其中像用手挖出藏在地下、躯体蜷曲的某些害虫。也有人说甲骨文像人扶着犁铧。篆文整齐化。本义惊蛰到来，害虫蠢蠢欲动，人们开始一年春耕。故引申用作日、月、星的总称，如星辰；再引申指时刻，如时辰。后借以表示地支的第五位，与天干相配用于纪年、月、日、时。
凡从辰取义的字皆与农事（农的繁体字農、耨、薅）、时日、震动等义有关。
辱，会意字。篆文从辰从寸（手），本义为除去农田害虫。古代重视农耕，如地荒虫长，那是一件羞耻的事情。自然就引申出羞辱的意思来。由于辱被引申义所专用，除虫、锄草之义便另造蓐或耨来表示。
唇，会意兼形声字。篆文从（辰，即“振”，兼表声）从（月，肉），本义震惊。此义后由震来表示。东汉起借用作脣，指嘴唇。
蜃，即蚌。海市蜃楼，指因光线折射产生的虚幻景象，多见于海上。古人认为是一种蜃吐气所致。其实，海市蜃楼也常见于沙漠。
155豕
豕，象形字。甲骨文像猪。金文、篆文。当豕成为单纯字件后，再加（肉）另造豚代替。也有地方另加声符者写作豬。如今都简化作猪。由于猪的粪便较多，加之古时矢、屎相通，于是豕读作屎（shǐ）。古时，豕和彘指大猪，猪和豚指小猪。请注意：豕和亥最初是一个字，甲骨文两者形体都像猪，后来才分化成两个字。难怪“亥豕鲁鱼”定型为成语。
豕部首内汉字大都与猪类动物有关。
豢，会意兼形声字。甲骨文从（豕）从（双手），会养猪之意。篆文加米（谷物），表示用谷物养猪。楷书豢从豕从（双手与米合成变形，兼表声）。本义为设围栏以养猪。后朝向贬义方向发展，如豢养。
豨，读xī（稀）。古书上指猪。豨莶（xiān），一年生草本植物。
豕宗：读zòng（粽）。方言用字，义为公猪。
豮，读fén（焚）。豮猪，方言用字，指未发情的或阉割过的猪。
豭，读jiā（家），指公猪。
156卤[鹵]
卤，象形字，繁体字鹵。甲骨文（金文大致相同）、篆文、楷书写作。本义为盐。
卤部首内汉字大都与盐或咸味有关。
卤亢：读gǎng（港），义为含盐分多的沼泽地。
鹾，读cuó（矬）。义为：1.盐。2.味咸。
卤与鹵是繁简关系，不再赘述。
157里
里，会意字。金文上从田下从土，表示赖以生存的住宅与田地，本义指乡里。古代五家为邻，五邻为里。里，由乡里引申指家乡，如故里。再引申指街坊，如邻里、里弄。古代里居有一定规制，由此引申指长度单位，如上古以三百步为一里。
裏，金文从（衣）从（里，内部，兼表声）。裹（异体字裡），指内衣，贴近身体里面的衣服。如今简化为里。
里部首内汉字，皆与乡里等义有关。
野，会意兼形声字。甲骨文从（山林）从（土），指长满草木的土地（自然就是郊野）。金文。古文在金文基础上另加予声，但此字与壄（上部中间为矛）相近，篆文只好另造野。周制特定地区：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。
158足[]
足，象形字。从（膝盖）从（止，脚），本义指小腿。后专指脚，引申指植物的茎根、器物下部形状像脚的支撑，如三足鼎立。因足立于大地，必须踏实才能稳定，因而引申出充裕、完备，如丰衣足食。自然也引申出满足或者不足。
注意：足与脚的异同。足在上古指包括膝盖在内的下肢，现在指脚；脚上古指小腿，中古后才渐指脚。
足部首内以足为义的汉字皆与腿脚、行动等义有关，以足为声的汉字如促、捉、龊等。
趸，读dǔn（盹）。义为：1.整批，如趸批。拥趸，指演员、运动员等的支持者。2.整批买进（准备出卖），如趸货。趸船，指无动力装置的矩形平底船，固定在岸边、码头，以供船舶停靠，旅客上下，货物装卸。
跫，读qióng（穷）。跫然，形容脚步声。范仲淹曾在安徽广德太极洞题写：跫然岩。
踅，读xué（学），义为：来回走；中途折回。
蹙，读cù（醋）。篆文从戚（义靠近，兼表声）从足（进军），本义为紧迫、急促。引申指困窘，窘迫。再引申指皱缩，如蹙眉。
蹩，读bié（别），方言用字。指脚腕子或手腕子扭伤。蹩脚，指质量不好；本领不强。
躄，读bì（璧），义为：1.仆倒。2.腿瘸。
足在汉字左侧时常以出现。由于足是人们须臾离不得的，因而部首内汉字比比皆是，现选取几只有代表性的足加以说明。
趵，一读bào（豹），指跳跃。趵突泉，在济南。二读bō（播）。义为踢。趵趵，形容脚踏地的声音。
趿，读tā（他）。趿拉，把鞋后帮踩在脚后跟下。请注意靸与趿的区别。靸，读sǎ（洒），方言用字，义同趿。
趼，会意兼形声字，读jiǎn（茧）。篆文从足从幵（翘起，兼表声），本义为兽踮起蹄子。引申指久行脚受伤。再引申指茧子。趼子，同茧子。
趾，会意兼形声字。止是趾的本字。止，甲骨文字形像脚掌形状。当止被引申为停止，古人只好另造趾。
跋，是犮的加旁分化字 °，指事字，篆文在（犬）的脚上加一撇，表示狗腿被绳子所绑，狗自然跑起来艰难不便。由于犮作了汉字部件，于是古人另造跋。由本义引申出跋涉再自然不过了。由于跋行则拉后，故又引申指一种文体，写在书籍或文章的后面，评价其内容，或考释、说明写作经过。因扈有随行人员的意思，古时此类人员通常专横，于是与跋组成跋扈，不说你也懂的。
跌，会意兼形声字。篆文从足从失（失足，兼表声），本义为放荡不羁。由本义引申指跌倒。
跬，读kuǐ（傀）。古代称半步，一只脚迈出去的距离。相当于今天的一步。如：不积跬步，无以至千里。
跩，读zhuǎi。方言用字，义为由于身体肥胖不灵活，走路摇晃的样子。
路，会意兼形声字。金文从（足）从（各，上为脚趾，下为驻地，各还兼表声），本义道路。
蹴，一读cù（促），义为：1.踢，如蹴鞠（踢球）。2.踏，如一蹴而就。二读jiù（就）。方言用字，义为蹲。
159邑[阝右]
邑，会意字。甲骨文从（囗，聚居地区）从（跪着之人），表示众人聚居的区域。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书，跪坐之人变形为巴。后来称县为邑，如山东省平邑、临邑县。
邑部首内，一般在字的右边，如。不知那位先人嫌太麻烦，改为阝（右），于是皆大欢喜。
不过《现代汉语词典》第6版真正属于邑部首的只有自己，而邕、扈则分别从属于巛、户部首。
[阝右]详见本刊2012年6月下。
160身
身，甲骨文像一个人隆起的腹部内怀着一个胎儿。金文、篆文（头、腹部、双腿高度概括）。身本义就是怀孕。现在农村还有人把怀孕说成身子重了。身的怀孕本义消失后，另造会意字孕代替。身引申指全身、身体等，再引申指自己（作自身代词），如明哲保身。身部首内汉字大都与身体有关。
射，详见本刊2012年9月下“寸”。
躬，会意兼形声字。篆文从身从吕（脊柱形），会人身之意。异体字从身从弓，会屈身之意，弓兼表声。后引申指亲自，亲身，如事必躬亲。
躯，形声字。篆文从身从區（表声）。本义为身体，如躯体。
躲，形声字。本义为隐藏起来，引申指避开，如躲避。
躺，会意兼形声字。篆文从身从尚（向上，指脸朝上，兼表声）。本义不言而喻。
161釆
釆，读biàn（辨）。甲骨文像兽足的爪。金文、篆文与甲骨文大致相同。楷书写作釆（注意釆与采的区别，釆为七画，采为八画）。古人打猎时，常要辨认兽足，然后再采取行动。因而，釆是辨的古文。
釆部首内汉字大都与兽足或辨别有关。
悉，会意字。篆文从釆（辨识）从心，会内心辨识清晰之意。引申指详细知道，了解，如熟悉。也指详尽叙说，全部拿出，如悉心研究。又引申指全，如悉数归还。
釉，形声字。篆文从釆从由（表声）。原本作油。盖因陶瓷表面所涂之物似上了彩一样光亮可鉴，后遂将义符改为彩（省去彡）。后又将采讹变为釆，从而写作釉。
番，象形兼会意字。番是釆的加旁字。由于釆作了部首，于是金文另加义符田，更清楚地表明是踩在田间的兽足印。番本义就是兽蹄印，也指兽蹄。兽足迈一次留下一个足印，由此引申指轮换，更替，如轮番。由兽足引申指蔑称外域或外族的，如番茄、番邦等。由轮换引申用作量词，表示阵，回，如考察一番。用于心思，表示种，遍，如一番苦心。用于景象，气象，表示样，片，如别有一番天地。用在翻之后，表示原基数的倍数，如翻一番（数量加了一倍）。以上读音为fān。由于番引申义较多，于是古人另造蹯表示本义。
番，读音二为pān（潘），义为：1.番禺，地名，在广东。2.姓。
释，会意兼形声字。篆文从釆（辨）从睪（察视，兼表声），会目视以分辨之意。本义为分辨，解说。楷书写作釋，简化为释。由本义引申指消融，如冰释。再引申指消除，解除，如释怀。
