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《长物志》（明）大书画家文征明的曾孙文震亨著，书成于崇祯七年（1621），共十二卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。其内容涉及范围较广，依现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。 文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。 《长物志》所写作对象是幽人、韵士，而非普通大众；所写不是奇物、怪物，而是平常日用之物，虽追求至雅，却带有一种生活的情味。 几榻 古人制几榻1，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇2，以之展经史，阅书画，陈鼎彞3，罗肴核4，施枕簟5，何施不可。今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。志《几榻第六》。 【注释】 1几榻：案之小者为几，床低而小着为榻。 2燕衎：宴饮行乐。 3鼎彞：古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 4肴核：肉类和果类的食品。 5枕簟：枕头和席子。簟，竹席。 【译文】 古人制作几榻，虽然长短宽窄不一，但放置于居室之内，都很古雅可爱，而且坐卧凭靠，都非常方便舒适。宴饮行乐之余，在上面观览经籍，阅读书画，陈放古代祭器，摆放菜肴果蔬，放置枕头席子，无所不可。今人制作几榻，只求雕绘装饰，以取悦时尚，古代的形制荡然无存，实在是让人感慨。记《几榻第六》。 【点评】 几榻即靠几与卧榻，泛指日用器具。本文为绪言，总括对日用器具的审美要求。说当下的器具，却先从古人说起，这也是文震亨一贯的写法。古代的几榻不仅具有“古雅可爱”的外观，而且舒适、实用。而现今的几榻只追求外观的彩饰，却抛弃了实用的功能，追求时尚，成为媚俗的产物。在古今对比中，文震亨贵古贱今，以古衬今，隐含着对时尚的批判。 不同于之前对审美与幽隐氛围的追求，文震亨在此处重视几榻的舒适与方便，排斥时尚的华而不实。因为几榻是日常生活中不可缺少的东西，首要功能是供人坐卧，而并非仅仅是摆设。三国应璩《与侍郎曹长思书》：“家贫孟公，无置酒之乐。悲风起于闺闱，红尘蔽于几榻。”唐白居易《洛下诸客就宅相送偶题西亭》：“几榻临池坐，轩车冒雨过。”可见即使再贫穷的文人，也有几榻相伴，几榻乃是最不可缺少的生活用具。与文震亨同时的陈继儒《小窗幽记》：“扫径迎清风，登台邀明月，琴殇之余，间以歌咏，止许鸟语花香，来吾几榻耳。”作为“幽人”，幽隐的生活中同样不可缺少几榻。 |
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