|
对网络诗词所面临的重大问题的一点思考 网络诗词十五年了，是该好好总结下。感谢嘘堂兄的邀请，有事去不了，便想写个东西交差，也把这几年的一些想法说说。谈到当下诗词的生存环境，我认为有三大变化。社会从农业文明一变而为工业文明、信息文明；大语境从文言一变而为白话；作者群体从精英士大夫一变而为平民。三大变化都是根本性的，可以说是三千年未有之变局。它决定了诗词必将随之大变。十五年来，网络诗词成就巨大，可以说是当代诗词中最前沿、最活跃、水平最高、最具有代表性的部分。但依然面临着极其严峻的问题，而且近年来的网络诗词对这些问题未见有多少思考和解决。我粗略梳理，大抵有三大问题，那就是现代性、平民性和文学性。 现代性 与其他文学相比，当代诗词的现代性仍然十分不足。 一 抒写现代社会、现代生活力不从心，难以深入细部，大多数作者甚至无力抒写自己真实的生活状态。 二 对传统诗词中的赋物价值体系缺乏省思。传统诗词给许多外物赋予价值、品格和文化含义，形成了一个赋物价值体系。例如认为桃花是轻薄的，梅花是高洁的。这种价值赋予，在现代理性主义看来，有许多是毫无道理的。这一赋物价值体系需要作者的爬梳和清理。 三 现代的哲学和价值观，更多地关注生存，关注人性，关注生命尤其是个体生命，同时对一些终极命题也在新的知识背景下重新审视。网络诗词对这些问题的关注，显然要比网下诗词更多一些，但仍然与时代思潮不甚匹配。 平民性 网络诗人可以说是一个平民写作群体，作者身份的平民性与诗词的精英传统之间，存在巨大的落差和尖锐的矛盾。 一 网络诗人群体缺乏对传统诗词中圣贤、崇高的警惕。传统诗词中有比较强的圣贤崇拜情结和教化意味。这些看似崇高和神圣的东西，绝大多数是统治者的驭民术，是一种统治技巧，作为平民写作者，不能不保持警惕和谨慎。相对于以“美”为主的老干体，网络上出现了许多以“刺”为主的反老干体。这些反老干体在价值判断上很多时候却落入了另一种统治术的圈套。我们的写作应该更多地回归基于人性的善和美。 二 传统诗词的写作者由于其精英士大夫的身份，体现出一种精英生活方式的审美。比如绿绮、云屏、兽香、湘帘等物什，传统诗人写得很多，历代层累，便有了强烈的审美意味。而织机、锄头、箩筐等普通农民的物什，在诗词中出现的比例偏低，层累较少，审美意味就差些。而包括网络诗词在内的当代诗词，全然不顾时代性与写作者的平民性，似乎全盘继承了这种农业文明精英的审美范式，缺乏爬梳和省思，以致于出现了大量言不及义、滑稽可笑的作品。 文学性 我们常把诗词与书画并列，甚至与琴棋并列，这意味着我们是把诗词当古典艺术看的。实际上，诗词是文学之一种，应该与小说、散文并列才对，应该恢复它的文学本位。不同的文学体裁或各有擅场，但任何一种文学都应该大面积地关涉当下、关涉生活、关涉世道人心，而艺术，尤其是古典艺术，则未必需要如此。 一 传统诗词似乎都是作者的经历录、见闻录、思想录，纵然有虚构也多是细节的虚构，很少如小说一样有意识地整体性地虚构人物和事件，至少在前人的诗论词论中，罕见论及虚构尤其是整体性虚构。而这种整体性虚构，是摆脱作者经历的拘牵，走向完全文学化的必然的、关键的步骤。因此我认为诗词是可以进行整体性虚构的。甚至可以出现这样一种“大诗”：它的每一首诗是整个大诗的一个情节，将这些情节串联起来，构成一首如长篇小说一样的大诗，这与当下流行的“组诗”的概念是有很大不同的。 二 当下诗词还存在一个不及物和空心化的问题。诗词中有大量的POSE，例如“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”，“鞭名马”就是一个POSE，我不相信作者真的用鞭子抽过名马，我更相信作者根本不会骑马。这种POSE看似及物，其实是不及物的。大量POSE的存在，造成了诗词的空心化。典故、文化含义过多的词语，都会导致诗词的空心化。例如描写物事人非、世事沧桑，辽鹤这个典故的使用频率极高，这实质上是一种懒惰和粗疏。每一次的世事沧桑，都有不同的细节，典故实际上是把具体的细节遮蔽了。而进入细节，是诗词文学性的本质要求。 以上是最近的一些思考。这些话题都很大，每一个都可以做一篇长长的文章。本来想写成一篇正式的文章，因太仓卒无法完成，只好概而言之。我认为，包括网络诗词在内的当代诗词所面临的这些重大问题，写作者是无法回避的，希望有更多的讨论和批评。 |
|
|
