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公元前316年，也就是燕王哙五年，战国史上发生一件令人匪夷所思的奇特的事：燕王哙毫不犹豫、心甘情愿地禅位给他的丞相子之。我们详细研究事件的发生、发展和结果，表明这是中国禅让史上一支奇葩。 首先，让我们看看司马温公是怎样描写这支奇葩的：燕王哙三年，苏秦死于齐国。他的弟弟苏代、苏历继承他哥哥的事业——“游说显于诸侯”，均得到了高官厚禄。燕相子之想得到燕国的大权，与苏代（《史记》、《战国策》均说是苏秦）结为儿女亲家。苏代出使燕国，觐见燕王哙。燕王问苏代，齐国能称霸吗？也许苏代与子之早已勾结成奸，于是开始把燕王往他们设计好的坑里引，这个坑里的引诱物就是燕王想称霸。《韩非子》说的详细：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公被发而御妇人，日游于市。今齐王不信其大臣。”《韩非子集解》，中华书局，1998，338-339）苏代说，齐桓公称霸，内事交给鲍叔，外事交给管仲，他本人晚上玩女人，白天逛街游乐。现在的齐王不信任大臣，称不了霸。燕王说为什么呢？苏代回答，不相信他的臣子。可能燕王哙脑子出了问题，一下就落到了苏代的坑里。“于是燕王专任子之”，燕王就只信任子之一人。至此，让燕王禅位子之的第一个目标已经达到。“子之因遗苏代百金，而听其所使。”（《史记·燕召公世家》，中华书局，1982，1555）苏代得到了不少活动经费。 第二个坑是一个叫鹿毛寿（又叫潘寿）的人挖的，这个人肯定也是子之的同党。这个坑里的引诱物就是燕王喜欢的“与尧同名”。鹿毛寿说：“‘人之谓尧贤者，以其能让天下也。今王以国让子之，是王与尧同名也。’燕王因属国于子之，子之大重。”（《资治通鉴》，中华书局，1956,86）鹿毛寿忽悠燕王说，人们称道尧是贤明君主，就是因为他能让出天下。现在燕王您要是把国家让给子之，就能与尧有同样的名声。燕王不是最二也是更二，于是就把国家嘱托给了子之。子之第二个目标——集大权于一身也达到了。 我刚看到燕王的优秀事迹一点都不相信，觉得是小说家言，纯属是虚构的。看了《史记》的记载觉得鹿毛寿忽悠得合情理一些：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下於许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让於子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”（《史记·燕召公世家》，中华书局，1982，1555-1556）鹿毛寿拿出许由好榜样，说子之不会接受你的让国请求。谁知子之不是许由，早就迫不及待了。 挖第三个坑的人没有记载名字，他肯定是子之夺位的狂热支持者。这个坑里的引诱物是让位给子之就是让位给太子。这次给燕王提供的榜样是禹——说上古时禹推荐益为接班人，又任命儿子启的属下作益的官吏。到老时，禹说启不能胜任治理天下的重责，把君位传给益。然而启勾结自己的党羽攻击益，很快夺取了君位。因此天下人都说禹明着是传天下给益，而实际上是安排儿子启去自己夺位。现在燕王您虽然说了把国家交给子之，但官员都是太子的人，这同样是名义属于子之而实权在太子手里啊！他们的理论根据是孟子说的：“禹荐益于天，禹崩，天下之人不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’”（P86）禹死后，天下的人不去朝拜益而去朝拜启，都说启是我们国君的儿子啊。 “王因收印绶，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。”（P87）经过这个人的忽悠，燕王便下令收缴所有官印，把三百石俸禄以上的官职都交给子之任命。从此，子之面南称王，姬哙年老，不再听理政事，反而成了臣子，国家大事都由子之来决断。于是，子之轻而易举、兵不血刃地夺得燕国政权。 我之所以把这次禅让作为史上一支奇葩，不是因为子之手段高明，三招把燕王哙搞定，而是燕王哙那么好忽悠，别人说什么他就信什么。苏代说齐王不信任臣子不能称霸，他就专任子之；鹿毛寿说禅位可以与尧同名声，他就把燕国托付给子之；有人说禅位给子之就是禅位给太子，他就禅位给子之，自己反为臣子。子之的目的之所以能达到，除了燕王哙天下第一“二”外，就是他无限膨胀的虚荣心。他没有丝毫的自知自明，居然想称霸、想当尧禹，这岂不是天外奇谭吗？这些正是他的软肋，子之和他的死党就利用了这一点。 燕王哙没有一点政治常识和政治头脑。子之是他的丞相，对他是一个什么样的人应该有一个基本的看法，可他相信子之是许由一样的人，不想说他傻逼都不行。《后汉书·逸民列传》：“颍阳洗耳，耻闻禅让。”李贤注：“许由隐于颍阳，闻尧欲禅，乃临颍洗耳。”（《后汉书》，中华书局，1965，2769-2770）许由听说尧要禅位给他，感到污染了他的耳朵，很耻辱，连忙去颍水洗耳朵。子之的野心一点也没看出来，说明燕王哙是一个政治白痴。 再说，禹名义上传位给益实际上是传位给他的儿子启，禹在世时就已安排好太子的党羽任益的手下，组织上给儿子夺位准备了干部，这一点劝他禅位的人都说得清楚。燕王不但不掌握任命官员的权力，反而将三百石官员任命的权利让给子之。《战国策·鲍本》评论：“其愚至此，尚足論乎？後世因此，遂有不可慕虛名受實禍之論。”“彪謂：王噲，七國之愚主也，惑蘇代之淺說，貪堯之名，惡禹之實，自令身死國破，蓋無足算。”（《战国策》，上海古籍出版社，1985，1061-1062） 燕王哙在人际关系上也是一片空白。苏秦是从燕国起家而挂六国相印的，和燕文侯相从过密，与文侯夫人还干那性福活儿，燕王知道苏秦给他老爹戴绿帽子也不在乎，他当上一把手后更加重用苏秦。但是苏秦很害怕，给燕王建议他去齐国继续当卧底，三年后死在齐国。（“苏秦通于燕文公之夫人，易王知之。苏秦恐，乃说易王曰：‘臣居燕不能使燕重，而在齐则燕重。’易王许之。”P75）史籍基本都记载燕王哙是燕易王的儿子，近代有学者据《战国策》“权之难……哙子谓文公曰……”及“燕王哙既立，……哙老不听政，顾为臣”（《战国策译注》，吉林文史出版社，1998，937）的记载，认为燕王哙在燕文公时期己在管理国政，而在把王位让给子之时称己年老，应该不是燕文公之孙，而是燕文公之子。“昭王为王哙之子，昭王复国，于哙不可无谥，而让国曰易，亦颇得当，故王哙即易王”（白光琦：《先秦年代探略》，中国社会科学出版社，2008，114。）我觉得这个观点站得住脚，也就是说，燕易王与燕王哙是一个人。 子之不是什么好鸟，当国王三年，国内大乱，将军市被与太子姬平合谋攻打子之。齐王想在燕国捞点什么，就派人对太子说：“寡人闻太子将饬君臣之义，明父子之位，寡人之国唯太子所以令之。”（P88）燕太子于是聚集死党，派将军市被进攻子之，却没有得手，市被反倒戈攻打太子。国内动乱几个月，死亡达几万人，人心惶惶。此时，齐王觉得时机已到，任命章子为大将，率举国之兵征伐燕国。燕国士兵毫无战意，城门洞开不守。齐国便捕获了子之，把他剁成肉酱。燕王姬哙还不知道怎么回事，脑袋就掉了。 我说燕王的禅让是一支奇葩，还有一个原因是与其他的禅让不一样。有人会说燕王哙向尧、舜、禹一样自愿禅位，没有什么不一样。其实，除了墨家、儒家相信存在禅让外，其它都不相信，连儒家的荀卿也是这样，荀子似乎看到了禅让说的漏洞,因而在《荀子·正论》中尖锐地批评道:“世俗之为说者曰:‘尧舜擅让。’是不然。天子者,势位至尊,无敌于天下,夫有谁与让矣。”（《荀子集解》，中华书局，1988，331）“诸侯有老,天子无老;有擅国,无擅天下,古今一也。夫曰:‘尧舜擅让。’是虚言也,是浅者之传、陋者之说也。不知逆顺之理,小大至不至之变者也,未可与及天下之大理者也。”（《荀子集解》，中华书局，1988，336）这里的“擅”,杨倞注:“擅与禅同。”可见擅让即禅让。 事实上 ,古人早已对和平禅让说质疑,《韩非子·说疑》云:“‘古者所谓圣君明王者,非长幼弱也,及以次序也,以其构党与、聚巷族,上弑君,而求其利也。’彼曰：‘何知其然也? ’”因曰：‘舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。’”（《韩非子集解》，中华书局，1998，406-407）也许有人会说,法家是儒、墨显学的批评者,焉知他们不是为了讨儒、墨而捏造出舜逼尧、禹逼舜的故事? 其实不然。《古本竹书纪年》有相同的记载，《史记·集解》引《括地志》云:“《竹书》云,昔尧德衰,为舜所囚也。《竹书》云,舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”（《史记·五帝本纪》中华书局，1982，31）方诗铭、王修龄辑录法琳的《对傅弈废佛僧事》曰:“《汲冢竹书》云: 舜囚尧于平阳,取之帝位。”（《古本竹书纪年辑证》，上海古籍出版社，1981，63）这不是明白地告诉我们,舜禹为争夺最高统治地位不惜兵戎相见吗? 看来，就是尧、舜、禹都没有像燕王哙一样自愿禅位。 另外，燕王哙的禅位与王莽和魏晋以后的禅位也不相同。如王莽永始元年(公元前16年)封新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中。经过八年打拼后出任大司马，时年38岁。翌年，被免职，为给自己增添光环，逼其杀人的儿子自杀，得到世人好评。八年后东山再起，任大司马，封“安汉公”，将俸禄转封两万多人。3年王莽的女儿成了皇后。4年被加九锡。5年毒死汉平帝，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。 8年接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新。王莽经过二十多年处心积虑的谋划，才达到了目的。 从曹丕借禅让之名篡夺汉室建立魏朝以后，先后发生了近20次禅位，没有一次不是篡夺者集军政大权于一身，强大得没有任何人可以匹敌；没有一位禅位者有还手之力，而不得不让出社稷江山。可是，燕王哙就不是这样。
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