【原】两类不同的真理

叶晓锜 2015-12-25

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两类不同的真理--叶晓锜

真理是一个普泛的概念，是人类头脑的概念建构，认为这样的概念建构能够制导人类的行为通向目标的实现，实现种种真确的、现实的至善成果。

人类头脑中有两类不同的真理：

一类是终极完美至善的信仰真理。如，来世的真理，宗教的真理，道德的真理、人性的真理，社会的真理，等等。这样的真理以完美至善的精神追求方式存在于人们头脑的概念抽象抽象运作中，存在于观念和思想的信仰中。这样的信仰，如同“金苹果”等等只存在神话的世界里，只存在于人类大脑的概念抽象运作中，是一种精神的信仰而不是一种真确的现实。

信仰真理的特点是：

第一，它是建立在概念抽象运作中的，这样的概念抽象运作是以建构完美至善为永恒追求的；

第二，这样的完美至善的终极信仰只是和只能以精神的方式存在于人类头脑的概念抽象运作中。

一类是抽象和经验统一的实践真理。如，按照某种决策的概念建构取得了胜利，按照某种设想的概念建构取得了成果，按照某个方案的概念建构解决的问题，等等，这样的决策、设想和方案通过概念制导的实践活动，一经取得了抽象和经验统一的成果，就成为了实践真理。

实践真理的特点是：

第一，它建立在概念制导的实践成果上的，并以此为界定，即它是受制于实践成果的，是不能扩展到实践成果之外的；

第二，它是建立在抽象和经验统一的基础上的，并以此为界定，即它是受制于抽象和经验统一的，是不能扩展到抽象和经验统一之外的。

由此，我们在谈论真理时，不能混淆两类不同的真理。信仰真理是一种精神追求的完美至善，而这样的完美至善并不存在于现实中，而只存在于逻辑抽象建构的论证中。如基督教哲学就曾花费千百年时间从圣父圣子圣灵的三位一体逻辑上论证上帝的存在，以及一些学者从道德的绝对需要逻辑上论证上帝的存在，等等。

人类头脑中的意识结构的运作特点是，不仅发生着种种直观的感官感知，更发生着种种抽象的概念运作、概念建构和概念认知，而抽象的概念运作和概念建构很容易使得人类的头脑相信，这个世界有许多感官看得见和摸得着的东西，更有许多感官看不见摸不着的东西。这许多感官看不见摸不着的东西，则要通过概念抽象运作的理性方式来体察和认知，而逻辑论证就是这样的理性方式。

我在概念逻辑的探析中，阐述了任何一个概念都可以用抽象的方式统摄可以被它所统摄的对象，使自己成为被它所统摄的对象的共性所在或共相所在；而概念集合进阶的逻辑进动则使得概念的抽象运作，造就了种种事物的共性或共相，使人类的大脑以为，这个世界不仅存在着种种看得见感官摸得着的个别的和具体的东西，还存在着种种感官所不能察觉的共相的和抽象的东西，以及某种终极的统摄一切、统摄世界的共相的和抽象的东西。而论证种种共相的、抽象的东西，特别是论证具有终极统摄特质的共相的、抽象的东西，则是理性的任务和逻辑的任务。

由此，不少学者认为真理的论证不是实践的权力而是理性的权利。他们认为真理的品质是完美至善和终极永恒的，实践的品质是不完备的和一是一时的，真理的论证上是不能用不完备的一时一是来评判完美至善的终极永恒的。他们认为用实践检验真理，只有具有一时一是的效应，而不具有终极永恒的效应，实践的检验的真理过后就会出现问题，因而不是真正的真理。他们主张，真理必须接受理性的和逻辑的终极评判，以符合真理的完美至善的和终极永恒的品质。这样见解我以为是混同了两类不同的真理，他们所主张的真理不是现实的而是抽象的，只存在于人类大脑抽象运作的完美至善的精神追求中。这样的完美至善的精神追求对人类社会的发展和文明的进步是不可缺少的。

我们同样应当肯定实践真理的意义，人类历史的前进，人类文明的创造，人类社会的发展，是通过一个又一个实践真理的获得而推进的。实践真理是具有它的真确性、现实性和有效性的。当然我们亦应进一步看到，一切实践真理都是有它们的各自域限的，是不能扩展到它们的各自域限之外的。一切实践的真理都是抽象和经验的统一，而一切抽象和经验的统一总是处在域定的主客关系中的。主客关系总在不断地发生变化，一个实践真理在此刻的主客关系中，是抽象和经验的统一；在彼刻的主客关系中，它就会失去抽象和经验的统一，并由此失去它的实践真理的现实。例如，在中国的农村经济的改革中，家庭责任承包制在一定的时期对于农村经济的解放和发展带来的新的动力和实践成果，体现了实施家庭责任承包制的决策是一个实践真理，有着此刻的抽象和经验的统一，此刻的概念制导和历史进程的统一。然而随着中国改革开放融入世界经济的大格局，随着农村经济发展带来的主客关系的变化和新的问题的产生，家庭承包责任制的局限性就愈益地显现了出来，继续地一成不变地坚持家庭责任承包制，不采取新的决策和新的发展取向就会违背实践真理的品质和要求了。