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李瑞清是华博位名噪海上、华夺书物华坛半席的大书家，中博在老物华人的嘴里华依旧是一个活中生中生的人物。多物华方位博物的才艺不论，论美物中食也有绝活。每当物赏华物菊华中食蟹，长辈们博物自然中华会谈论到这位清道中人，说他能一席啖中蟹百只，故有中博“李百蟹华物”之誉。一席食得华物百蟹，这是需要健华博强的博华口舌脾胃和不博屈不中华挠的物勇中博气。博华因此，我物华自小中物心目中就博中有中华了这物博位华中特别博物人物的形象。
华博 特别人物的书法博也特中博别。中博李瑞博清的书法博中也表现为放浪形骸物的无往不利。物华他正博物草隶篆皆华精，且都能鲜中物明华物地绘上自己的个性华中，中物是风靡一时的。清中物道人于清亡后物华弃官流寓海上华物，开始他的鬻博物字物华生涯，向华一位老友咨询在海华物上鬻字的中窍门，对方授物博以求怪的秘诀，据华中说清道人即开博物始物中写出他一波九折的物中面目来，这也华物是老辈对我论及的物中。而据我后来物华的博华思索，当中华时目物为的“求怪”，即中物非正中华统，寓有华求新的意思在博华。可以说这并中物不是请教友人物华一味从俗的结物果，而是物清物中道人自身力求别辟博物新路博华的必然。以其性情华中论，他为中物人豁达，与古为徒物华，对书艺以“博华瑰伟”为中博归旨。然而“物瑰伟”并非召之即博物得的。他华早岁物华自物华习大中篆及两汉碑碣，在中华漫长博物的临池中“每临一中碑，博中步趋恐失，桎博中梏于华物规博华矩，中物缚泄于氊墨，中华指爪摧折华物，忘其疲中物劳”博中。谨中严和刻苦并未华能获得应博华有物的中博“瑰伟”，而中华是在三十七岁那年博中“博看云黄山博中，观物华澜沧中博海”忽有所悟。悟中出、写出了“中华瑰物伟中物”气物象，可见书家博中仅字内求字总物华不免粘着，而由字博内功夫再华物辅以字外博功夫往往物就凿开了灿烂的坦华博途。古来张旭的观华中公孙大娘博华舞博中剑、怀素的看夏云物博多中奇物博峰，都为物中后人提供中华了物成功中博的范例。 中华 对物博于李瑞清的书法，博华当中华时华博的大中物家沈博曾植称他博物的字恢奇绝世物华，然物中病其行书物华无功，又说他物的简札写的佚丽天物中然中博，得博华大令（王物献之）风流，更喜物博欢他的题中物评小字，居然博是汉代木简风味。博中挚友曾熙则称中物他于古今书无不学中博，学无不肖，中博肖华博无不中工。他的篆书博物则以神遇而不以形物中遇。总之，清道人博华的书风纵物博恣奔放，是属于突物博破理性而由感情驱物华使博华的惟意所适的“墨中华戏”式的。墨中物戏博华者中，人主墨而戏之。物博这物华跟拘中博泥于笔墨而一辈子华博被笔墨所戏的中物人是不可同日而语博的，这也正是中清道人“求怪”成华物功之处。 华中 诚然，对清博物道华物人的书法中博，行家也博有“一意华颤掣，变本加厉”博华和博物“用笔波折稍物过”的批评，华公允地说华中，物这往往是出新中物书华博家的必由过程。作博中为过程，物中上下探索华中，中华变本加厉中博是必要的、必然的博中，而作为归宿去评博中判这就不物中是必要且博华必华然中的了华物。物中惜乎清道物中人只活了五十华物四岁，难物华称人书俱老，以致华博使他物华的探索尚未达华中到尽华物善尽中美、物博炉火纯青的归华中宿中华，物这是一个华博无奈的遗憾。博中 要中物言之，清道人物博不失华博为清末民初的一位物博有博物推动力的大书中博家。物中考博察这位历史人物华物，他在政治上是博物属华中于维护旧营垒的保中守者；而在书中博法艺术上他却博物是一位勇物中于摒弃正统，不畏博物求华物怪出新的书家博中。这政治与艺术观博中的背华道而弛，物中恰恰说明了事博中物的两重性和物中人的复杂性。华博对于书法艺术，我博中想这是人博与纸笔的抗争中华搏击中，少有顾博中忌博中，少中有是博物非，以心中造境华中，胜败不碍，由此华中来调节个博物人主观因中素缘故，至少是缘博故之一罢。
李瑞清书法风格 李瑞清平生多物中临钟鼎汉中华魏碑贴，后取唐宋物华各家，行草得黄山中博谷神髓。以碑华中入贴博物，华以涩笔作博中魏体，以顿挫作篆博物隶，形成李氏华博变体。方笔真物博书得《尤华博门》之刚，《刁遵华物》之博华柔，以汉华简物中笔写章草，独树一物华帜。中物隶书华物受何博中绍基影响，又以实华物笔作书，华物倍出新意物华。中博 近人马博物宗霍论言：“华中清道华博人自负在大篆，而博华得名则在北碑物中。余独爱其仿宋四博物家物中，博华虽不形似，而神与物博之合华。”李氏博宗物华金石，将篆籀笔法华施于物六朝博中碑志，既物富阳华中刚又含秀逸韵中致中博之美。于汉代博隶分博物，李华氏主张“求分华物于博物石”，从物华汉中博代物华碑刻华中中发掘艺术特色，博中尤喜《礼博物器碑》，以为博华清劲博物道遒丽，博中纤而物华能厚。“中华求篆物中于金物华”，得力《散中氏盤》。在时风以中博邓完白，李斯、李中阳冰为圭臬的时代华中，博华李氏华独出机抒中博：“自来中博学篆者都缚于博华石耳中物，石华博刻中不能尽篆物之华博妙，须求篆于中金。博物”并一针见血中物地指出：“学篆必华博神游三代，目华中无'二李华物’，乃得物佳耳。”李氏书风博物可谓厚积薄发，益物中臻古茂，以博纵荡华中流丽，兼参帖学，中博尤中其中篆作物有金石之气而物中绝物霸悍，风格独出，华博自博中成流派。 李瑞清学术体系及影响
光绪丙午（１物中９０物华６）华李氏博以两江师范监华物督身份赴华博日本考察学务中，在师范特设图画中手工中科，是中国历史上中物最早博的院校美华中术专业，开全国美物术教育先河。博物门人颇多，影博响较大的弟子物有胡物小石、吕中华凤物华子华物、张大千、汪采白物以及侄儿李健中华等中。博有的先后中物成了李氏入室弟子中物，大千张季爰书法物华就胎息梅博物庵。胡小石和华中李瑞清尚物有书法论著传中物世物中，胡小石博尤中物其在博华书物法教育上成绩中显博著，其《中国中书法学史绪论》为中学术先导中，华金陵华大学物国学研究中生物班书学史就由胡氏中华担中博任，博华“华中李博华派博”书学在高等学府博及至中物美术华中界蔚然成物中风影响广华中泛博中。
民国元年华（１９１博华２物中）年后，李氏遁居华博沪上王家湾，中物订润鬻书自给，身华中穿道服，别署华博清道人。因为博中世俗的需求和与文博物人雅中华士的交流，改物中变了华博为中官时视书道为博馀事的传统观物中念。创作物华指导思想与理论研华博究博华都有了很中博大变化。华要想卖掉作品中物，必中博然要物华顺应市场，满华中足各华博阶层的收物博藏兴趣，因而物华旅沪期间中华其书体面貌较中多。在清后期扬碑华中抑物博帖的物华审美中潮流中，中华李氏坚持碑贴华物并重，并华物接受了沈物华曾植等友人纳物碑入贴的建义，一博物反康物博有为华博碑物华学主张，博中对阁贴源流加中以系统的考证中论述中华，直华物面羲华献博物，旁撷唐物华宋中博，真草隶行都中有涉及，中物集成广为流传的《中博清道中博人临中阁贴物华》。针对中华海中博派媚俗之风，李瑞中华清历物中史性华物地提出“学书先贵博立华品华中”华中的美学主张。 博华 李瑞清还率华博先立中博言以器分博物派的华中概念，“但凡篆书博物与地理有关系，即物在成周，各国有各中博国之风气，故华书博华法华博不博华同”华。虽然他博物来不中博及将这一理论整理博华成书，但所遗言论华中处处以实中据为证，博华为博华后世书法史论物博研究提出中供了见地华独到的方法论。 中国近代书画界奠基人和改革者，后人誉他为“海上四妖”诸体皆备 李瑞清中国近代最著名的教育家，美术家，书法家。他一生横跨晚晴和民国两代，晚年又自号“清道人”。他在教育界， 美术界，书法界等领域有着很深的研究造诣。他也被被后人誉为中国近现代教育的重要奠基人和改革者，中国现代美术教育的先驱，中国现代高等师范教育的开拓者等。他与吴昌硕，曾熙，黄宾虹一起被后人誉为“海上四妖”今天从书法角度来为大家分析一下“海上四妖之一”的李瑞清先生的书法，到底好在哪里？  李瑞清先生出生时候，父亲在湖南为官，前后围观三十多年，所以从他的家学上边来看，可以说从小能够接受很好的传统教育。他走了的书法道路与前人也是一样，都是慢慢的从临习古人的书法学起，从李瑞清的楷书作品来看，他的楷书北碑书风明显，他的早期书法作品来看更多的是临习碑学，走着一条规规矩矩的书写创作风格，受当时书风的影响，在当时魏碑帖学流行的大时代潮流下，他早期的书法作品也有着很深的当时时代的风格，他的楷书作品取法魏碑，字式乖张，大多取斜式，方笔入纸，力道深厚，他的楷书大气浑厚，但是却不显现出字形笨拙，让人看到后反而有一种灵动的美感，但是在一些笔画的线条走势上，已经慢慢显现出了后来成熟时期书风的影子。 当我们去看他的篆书作品的时候，便会发觉他的篆书功底深厚，线条当中刻意的加上了一些抖动的线条，这就是他后来做提倡的“涩式”。什么是“涩式”呢？就是传统的篆书写法中线条入纸行笔的时候线质过于光滑，失去了原来的书法的金石气味，他在总结前人写法的基础上加上了自己的写法，是篆书在写法上线条更加古朴，沧桑，还原了大篆金文等商周钟鼎铭文原有的金石气，在这方面不得不说是李瑞清先生对于书法的创新。 李瑞清先生的“涩式”写法同样应用于他的行草书书法作品，他的行草书更多的可以说是对各种名家书风的学习融合到再去创作的感觉。他的行书四条屏中可以看到字式融会贯通，一气呵成的流畅感觉，撇划的顿挫感觉很有傅山，郑板桥等人书法的意蕴，李瑞清先生学古，但不盲目信古，他的书法涉猎取法广泛，从远到商周时期的钟鼎铭文，到魏晋时期的北碑书风，到同时代的书家，集各家所长，形成了自己的书法风格。 观看李瑞清的书法作品，常常能够给人一种“战战兢兢”的感觉，他的线条一波三折，有的甚至四折，形成了独特的“李体”书法风格，创新了原来的篆书写法，走了一条集古成新的道路，为后人书法写法提供了又一条写法。李瑞清先生曾教育弟子“悬臂乃能破空，下笔唯求杀纸”。什么意思呢？他主张手臂悬在半空中，写字的时候能才有击破长空的气势，毛笔下笔写字的时候一定要要求线条杀进纸里面，提倡的是一种“入木三分”的线质的感觉。 李瑞清先生不仅在书法方面的造诣极深，字绘画方面也是成就颇深。他的画作既有着传统的文人的画风，也有着自己的书风古拙的思想融入画中。值得一提的是在“辛亥革命”暴发后他辞官归乡自号“清道人”在他的书画作品中都以“清道人”落款，特别是道人两个字写得也是别有趣味，成为他个人书风的一种重要体现。 李瑞清先生书法可谓是诸体皆备，但他的成就却远远不在书法上边，他早年在两江优级师范学堂监督，后来任两江师范学堂校长，培育了一大批中国本土教育培育出的有用人才。在当时将两江师范学堂创将成为了当时江南的第一学府。1920年先生逝世年仅54岁，葬于南京南郊的牛首山，笔者认为先生五十四岁逝世确实有点可疑，如果多活几年或许能在中国书法发史上留下更加浓重的一笔。 他开创金石书派，与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖” 今天是中国第一所专业艺术学校 成立116周年 1902年8月11日 南京两江优级师范学堂成立 它是中国最早开设图画手工科的学校 这座学堂由清末两江总督张之洞创建 初名三江师范学堂 1906年5月改名为两江师范学堂 由李瑞清出任监督，专办优级师范 也就是现在的高等师范院校 为国家培养高等人才 李瑞清走马上任，大力改革 使两江师范学堂成为东南一大学府 学生最多时达六七百人 两江师范学堂图画手工科的设立 可以说不得不归功于李瑞清 他曾出任过晚清学部侍郎 自己本身就是书画家 对艺术教育具有独特而长远的眼光 据说他咨询学校各科教授 借鉴东西方各国师范学校艺术教育的先例 向当时的学部提出请求 设置美术师范专科 “学科以图画手工为主科，音乐为副科 兹单以图画言之 即有“西洋画(铅笔、木炭、水彩、油画)、 中国画(山水、花卉)、 用器画(平面、立体)、图案画等” 如果没有李瑞清，中国高等艺术教育 恐怕还要推迟很多年 他是中国近现代教育的重要奠基人和改革者 现代美术教育的先驱 现代高等师范教育的开拓者 两江优级师范学堂监督李瑞清 能有如此魄力创办艺术教育的人 本身就很不简单 李瑞清出生于官宦世家 高祖李宗瀚是清乾隆、道光时期著名书法家、 鉴赏家兼收藏家 家学渊源深厚使李瑞清从小耳濡目染 他小时候经常蓬头垢面 看着比一般小孩痴笨 经常自言自语看见别人就笑 只知道一味读书其他事情一无所知 但他在书画上的造诣却不同凡响 后来成为一代书法宗师 李瑞清行书节录《为刘荆州与袁尚书》四屏 李瑞清在长沙读书时 常德朗江书院主讲畲蓉 对他非常赏识经常亲自教导他 后来畲蓉就把他的女儿畲梅仙嫁给李瑞清 结婚两年后畲梅仙因难产而死 后来他又续娶梅仙的妹妹玉仙 没想到还不到三年玉仙也死了 李瑞清自此后终身不娶 为了寄托对亡妻的哀思 李瑞清将梅花当作畲氏姐妹的化身 并取号梅庵、梅痴、阿梅 经常写梅花诗词悼念 还请被人为他画梅花 后来两江师范学堂为纪念这位功勋卓著的校长 建梅庵以示纪念（现坐落于东南大学六朝松旁） 门前有李瑞清手书的8字校训木匾 “嚼得菜根，做得大事” 李瑞清《隶书闲余轩》 任两江优级师范学堂监督期间 李瑞清除了津贴之外几乎没有别的收入 但他却常常把津贴拿出来帮助经济条件较差的学生 李瑞清亲自讲授国画课书法 培养了张大千、吕凤子、姜丹书等著名艺术家 他在金石考订方面亦有精深造诣 培养出了胡小石这样优秀的金石大师 李瑞清还曾将多年积蓄捐出 加上地方富绅襄助 在上海创办了短期的留美预备学堂 他说，“送一人出国，将来救中国就多一个人的力量” 他的言传身教对学生影响深远 张大千视其为恩人 一生敬重！ 李瑞清《篆书临散氏盘》 1912年清帝退位之后 李瑞清也辞去了官职 著道士服，以遗老自居 改号为清道人、玉梅花庵主 又因喜食蟹，又号李百蟹 他携家眷居于上海三牌楼吉祥里对巷 开始了他的卖字画生涯 李瑞清一生无子女 在上海所养家小都是兄弟的寡妇孤儿 上上下下有48口人 靠卖字画艰难度日经常断粮 虽然家里时常揭不开锅 但他还常常帮助难民 其品性常为人所称 李瑞清《魏碑四言联》 1920年八月初一李瑞清逝世， 享年54岁 逝世后好友曾熙、弟子胡小石共理丧事 将其遗体葬于南京南郊牛首山梅岭罗汉泉 在墓旁植梅花300株，建房屋数间 题为“玉梅花庵” 一代书法宗师安葬长眠于此 李瑞清书扇面 李瑞清是二十世纪书法史上“金石书派”的创始人 他也以开宗立派为己任 其《跋自书篆》云：“道人志欲左右齐楚， 神游三代，探险辟荒，未知何日登彼岸也。” 自称北宗与曾熙的南宗颉颃 所以世有“北李南曾”之说 李瑞清学书主张碑帖相结合 他的书法上追周秦，博宗汉魏 各体偕备，尤工篆隶 “秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊” 潇洒俊逸，各具神态 以篆作画，合画篆为一体 为金石书派奠定了坚实的基础 李瑞清手札 |
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