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十，一个人若想皈依佛门，了脱生死，或者想从事于弘法利生的伟大，是否必须出家受戒？ 答：追求个人的了生脱死，不一定要出家；想弘法利生也并非出家不可。悲智双德都已达到最高境界的佛陀，为了成办不同根基的芸芸众生的利乐而善巧方便地宣说很多修行之法。根据不同修行人的条件而制定了多种律仪。比如以上所说的近住戒、居士男女戒都是为不能受出家律仪的修行者而制定的，他们都可以安住各自所受的戒律而追求解脱，或者弘法利生。 十一，既然不出家也能了生脱死，而且亦可从事弘法利生的事业，那么为什么有些人出家受戒而如此受苦呢？ 答：正如以上所说，虽然在家也能修行。但是最圆满的修行身则是出家之身；弘法利生的主力就是出家人。所以，出家受戒的功德远非在家之戒可比；出家受戒而住持佛法的贡献也绝非其他人所能代替的。因此，我们无法否认出家受戒的重大意义。我们更不能蔑视佛经中多次所说的：＂哪里不仅有三事律仪（三事：长净、安居、解制。在藏地的大部分正规寺院，每个月的十五日和三十日都要各奉行一次长净说戒仪式，每年夏令六月十六日起至七月二十九日为安居，七月三十日为解制仪式。）之实践，而且不乏勤修三事律仪的行者，便可堪称此地存有正法。哪里无有三事律仪之实践，亦无勤修三事律仪，此地就算正法灭亡。＂此言显示，一个地方是否存有正法，就应以此地是否有持律者来衡量。这就是说对律仪的重视态度应作正法存亡的基准。 |
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