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《长物志》（明）大书画家文征明的曾孙文震亨著，书成于崇祯七年（1621），共十二卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。其内容涉及范围较广，依现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。 文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。 《长物志》所写作对象是幽人、韵士，而非普通大众；所写不是奇物、怪物，而是平常日用之物，虽追求至雅，却带有一种生活的情味。
禅椅 以天台藤为之1，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，差牙四出2，可挂瓢笠及数珠、瓶鉢等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳。近见有以五色芝粘其上者3，颇为添足。 【注释】 1天台藤：浙江天台山所产的藤条。 2差牙：分枝 3五色芝：无色灵芝，即青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝。
【译文】 禅椅用天台山的藤条来制作，或者用弯曲粗大的老树根来制作，枝蔓横生，可以悬挂瓢笠和念珠、瓶钵等物体，以光滑如玉、不露刀斧痕迹着为佳。近来见有无色灵芝粘在禅椅上做装饰的，真是多此一举。 【点评】 禅椅是用来坐禅的，坐禅即静坐息虑，凝心参究。因此禅椅既要具备能悬挂念珠等物的实用功能，还要具备古老天然的审美趣味，带有禅意。在禅椅上粘贴五灵芝既有违天然，也不简洁，所以文震亨认为乃画蛇添足，这是站在文人家具的角度来观察与审视，让家具也带有文人的气息。唐白居易《罢药》：“自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。”明唐寅《感怀》：“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。”显然，坐禅是文人生活的一部分，并非普通大众的行为，所以文震亨才拈出“禅椅”单独为文。 |
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