 《长物志》，身无长物的“长物”，一本写生活中“多余”之物的书。所谓“长（zhàng）物”，即身外之物。 《长物志》成书于明代崇祯年间，其作者是文震亨。如果你不知道文震亨是谁，估计多少会知道曾祖父明代四大才子之一——文徴明。 文震亨生长于名门文家，聪颖过人，自幼广读博览，诗、文、书、画均得家传。他身上也有着非常明显的雅士情怀，有自己的审美眼光。 那么，这样的一位名士，记录了一个什么样的“长物”呢？  《长物志》全书十二卷，分写室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、果蔬、香茗，列举详细，从衣食住行到用赏鉴藏，涉及到生活的方方面面，记录了明代江南名士格调生活的方方面面。  无用之用
对于世俗生活而言，“长物”从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。 然而对于心思敏感且情感丰富的文人来说，精致美好的“物”恰恰能映衬自身的身份与审美。对“物”的凝视，也代表着明代文人对自我的关注。  在当今商品经济高度发达的年代，人们都追求“有”，这恰恰与文震亨所生活的年代相似，当时他们的生活水平也是极度富裕的。 在物欲横流的时代，人们往往都追求要用之物，无用之物往往被忽视，是否有用已成为我们选择的前提。 但眼前的有用与未来的价值常常不同，过于注重眼前物的实用性，经常会忽略“无用之物”对于人类精神层面及未来的价值。  有时，人生中那些看似无用之物却是最让人获益最多。 反观古人，琴、酒、香、花等都非生活必须品，然而文人对月抚琴、焚香品茗、酌酒对弈、听曲赏雪、莳花寻幽，看起来对生活日用毫无裨益，但恰恰是这些无用之事，给了中国文人灵魂的慰藉，让他们的生活变得有滋有味。  就像花瓶，在生活中可有可无，对于大部分人来说很少主要到花瓶，人们往往将花直接直接插入一个容器当中，保障花的鲜艳即可。 然文震亨《长物志》对花瓶有了更严格的“限制”。如“大都瓶宁瘦，无过壮，宁大，无过小，高可一尺五寸，低不过一尺，乃佳。” 译为花瓶可瘦长，不可过于粗壮，宁大勿小，瓶高在一尺至一尺五寸最适宜。文震亨细微到对花瓶的造型也有着严格要求。 可见，他的格调品位，纵使玩赏“长物”，也是不能随便玩的，要玩出品味，玩出美。  如果生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生命质地变得单一而僵硬。 对今天的人来说，学会在“有用”与“无用”的世界里来回穿梭，才能兼顾自己的身体和灵魂。 |
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