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4.9 孔子说，从富到穷是一副好牌 继续讲老慢的《天道论语》。 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 道，就是老慢讲的天道，就是少一点主观个体自我，多一点客观整体公需。 士志于道，就是指立志于遵循天道的人。 一对夫妻，不能只考虑自己一方，需要学会从家庭整体角度看问题； 一个员工，如果不太注重个人得失，更注重企业整体利益，往往是老板最待见的员工； 一帮朋友之间，自己合适就得，肯定不受待见，不会有真朋友； 国家选择当官的，公务员，更应该如此，谁总习惯于从客观整体公需角度看问题，谁就应该当大官。 反过来说，即便只是奔着当官去的，开会时也会冠冕堂皇的说话，但这是伪君子，骨子里根本没有整体公需，只是一肚子男盗女娼，只有主观自我个体的假仁假义。 问题就来了，怎么区别这两种人呢？表面上，两人说话办事并无不同；一种人是奔着升官发财去的，所以假装符合整体公需；一种人是真心符合整体公需，所以适合当官。 怎么办呢？孔子给出一个解决问题的办法，他说，一个人顺风顺水的时候，很难看出什么，看人要看关键点，要看他倒霉的时候，入不敷出的时候，由富到穷的时候，尤其是跟别人比特别惨的时候。如果这种时候，这个人的所作所为和出发点，还是整体公需，还不是个体私利，那么，这个人一定是个当官的好材料，绝对值得提拔重用。 反之，没钱的时候，倒霉的时候，逆境的时候，由富到穷的时候，受不了了，什么整体公需都是扯淡，先骂街再说，先撂挑子了，先搞点破坏，使点损招，你不仁我不义，先不择手段弄点钱再说，这就露出本来的小人面目来了，这种人，就是“耻恶衣恶食者”，这种人，“未足与议也”，当然没资格升官，其实，根本没资格当官。 孔子这个办法是不是有些可行性呢？如果大家觉得还不错，人事部、组织部的领导们，是不是可以尝试一下呢？ 举个例子，很多人说，一个明星戏子，只是无聊的哗众取宠，动辄一部戏几百万，而一个对国家人类贡献很大的研究人员，比如屠嗷嗷，可能一辈子挣得很少，而且默默无闻，太不公平。其实，说这话的人，出发点一样是“个体自我”，一样不是“整体公需”。 小人争的是个体自我的私利，大人争的是整体公需的公利，这还不是觉悟高低的问题，从天的角度看问题，从整体公需的角度看问题，社会还真的最需要大人当官，当然，社会也理所应当的应该让这类大人发财，这才是符合天理的良性循环。 人比人气死人，气死的是谁呢？是小人。你本身是小人，你才会比个体的私利。 真正的大人君子，根本不会去比，更不会嫌贫爱富，在一个良性循环的社会，其实，也不应该是一个“恶衣恶食”者。 |
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