|
怎么看宝玉和袭人初试云雨情 时髦的傻子
在贾宝玉的所有丫鬟里，曹公写明了的和宝玉有云雨之情的仅袭人一人。袭人也因此招来众多的、持久的骂名。对这一问题怎么看？我们不妨先摘录几段原文再作分析。 原文1：【警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”】 原文2：【警幻道：“……今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。】 原文3：【宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。】 分析：由上可知，警幻受领了宁荣二公之灵的嘱托，专门以【情欲声色等事警其（宝玉）痴顽】，使其【入于正路】，免其【见弃于世道】，行使的是维护封建正统观念的正道行为。我们用现代眼光把宝玉不喜读书，不喜仕途看作是对封建制度的叛逆，但在当时来说，【留意于孔孟之间，委身于经济之道】确实是社会的主流思想、正统观念。而警幻授予宝玉云雨之秘以后，宝玉和警幻之妹（乳名兼美字可卿者，并不是乳名叫可卿的秦氏，不要把二者简单等同）的性实践毕竟是虚幻的，表现出来的现实就是宝玉的梦遗以及大梦初醒后的巨大失落。我想凡是有过梦遗的过来的男人都会有那种失落的深切感受。因此，宝玉在警幻处所受领的云雨之秘必须落到实处，才能领悟到【情欲声色等事】也不过尔尔，其先祖和警幻的良苦用心才不至于化为乌有。也就是说，宝玉必须经历一次真正意义上的性实践，这个性对象不是落在袭人头上也要落在其他丫环头上。但为什么是袭人而不是其他人呢？认为有以下几点原因———— 1、袭人是宝玉的首席贴身大丫头，和宝玉密切接触的机会比别人更多。宝玉梦游太虚幻境，遇许多夜叉海鬼要将他拖下迷津深渊，吓得他汗下如雨，失声喊叫：“可卿救我！”正是袭人带众丫环忙上前搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”是袭人首先发现了宝玉梦遗的秘密且谈论起男女私密，而且袭人也长得“柔媚娇俏”，足以勾起宝玉的性欲望。 2、宝玉已经有了梦遗，说明他已经趋于性成熟。袭人比宝玉还大两岁，而且一般来说女孩比男孩发育要早，因而更应该是达到了性成熟。少男少女干柴烈火，发生性关系是很自然的事情。而且是宝玉“强”求，袭人屈而就之势所必然。 3、袭人是贾母给了宝玉的，从某种意义上来说就是宝玉的私有物品。主人对自己的婢女非礼，当时的封建礼教是认可的。被主人临幸过的婢女，既可以“通房”做妾，也可以不了了之，这是封建社会的通病。用袭人的话来说，“今便如此，亦不为越礼”。我们不应该用现代的道德标准去衡量袭人的这一作为。 4、袭人的主流性格就是“温柔和顺”，遇到此种情况，温柔和顺占上风，成就事实也在所难免。同时作者也暗示了贾宝玉不只是会“意淫”，也是个真正的男子汉。 5、袭人受封建礼教教化比较深。规劝宝玉读圣贤书，留意仕途经济，在长一辈里有贾政夫妇，在姊妹们中有宝钗、湘云等，那么在丫鬟里面，可能就只有袭人规谏的次数多。宝玉的性对象选定袭人，正符合【宁荣二公剖腹深嘱】的【警其痴顽】、【入于正路】，使其能【留意于孔孟之间，委身于经济之道】的选人标准。 6、袭人和宝玉有了肌肤之亲，后来又被王夫人暗地里提拔为姨娘。但这个姨娘的【二两银子】却是王夫人掏腰包，不动官总的。也不开了脸公开化。就是说，袭人虽有姨娘之实却无姨娘之名。暗伏后来贾府势败，宝玉出家为僧，贾府遣散丫环时唯有袭人处于去留两难的尴尬境地。后来嫁给蒋玉菡是袭人判词里早就预示了的，【堪羡优伶有福，谁知公子无缘】。高续本借用邓汉仪的诗句【千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人】感叹袭人迥然有别的悲剧结局，诠释了“千红一哭、万艳同悲”的大主题，还是符合曹雪芹原意的。 7、脂砚斋留有一句著名的批语，说曹雪芹原稿里有【花袭人有始有终】的回目，据说专门叙写后来贾府败落，宝玉、宝钗、麝月穷困潦倒时，花袭人和蒋玉菡不忘旧情，尽其所能供养他们生活。这也从另一角度说明，曹雪芹把袭人作为宝玉的第一个性对象有着深层考虑。 在【红楼梦吧】曾有过一篇帖子叫做《驳一驳袭人之所谓“素知贾母将自己与了宝玉，今便如此..."》，博得一片喝彩之声。文中大意即【袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼】是袭人在为自己越礼之事找借口，也就是说，袭人和宝玉上床是越礼的。先录出笔者当时的两则回帖：“时髦的傻子: 不论袭人心里咋想，都是曹雪芹着意安排的，都是人物塑造和情节安排的需要。红楼无闲言，曹公明里写袭人【心地纯良】又拐着弯的写袭人【心地龌龊】，可能吗？曹公一边夸自己矛锋利一边夸自己盾结实，可能吗？【驳一驳】，驳谁啊？驳曹公！试问曹公你能驳倒吗？【满纸荒唐言】！”“时髦的傻子: 楼主多篇骂袭人的帖子都指向一点，即袭人是坏女人！试问，那又副册里袭人后面的10个岂不更是坏女人的坏女人？难不成《红楼梦》就是要【为坏女人立传】吗？楼主再分析得头头是道，也改变不了曹公的原意！不要说鸡蛋里面挑骨头，就是鸡蛋里面挑出蛆来也是白搭”。 实际上这个帖子的楼主对封建礼教的认识并不比我强。在当时社会，豪门贵族家庭的公子哥们在尚未婚娶之前，家里会有意识地在其身边安排几个有姿色的丫头，就有为解决公子哥逐渐发育成熟起来的性需求的意味。告子曰：【食色性也】，哪个过来人都懂。其目的就是为了防止他们到外面寻花问柳伤身伤神败坏家族名声。贾府如此，江南的甄府也是如此，甚至连奴才出身的赖大家都是如此。这些丫头实际上就是主子的私有物，主子看上了拉上床既可收房为妾也可不了了之，这种情况在当时社会并不违制亦即【不为越礼】。像孙绍祖把身边丫头几乎淫遍，迎春的姐姐你是皇贵妃能怎样？你贾府是世袭贵族又能怎样？什么原因？这就是那不合理的社会制度造成的。曹雪芹生活在那个年代，对这种社会制度自然非常熟悉，才会写到袭人和宝玉上床【今便如此，亦不为越礼】。 可以说，袭人是宝玉第一次性对象的不二人选，这个性对象不会是晴雯也不会是别的丫头。曹雪芹选定袭人是人物塑造、情节安排、主题表现等布局谋篇上的深层考虑的结果，并不是袭人人品低劣那么简单，不应作为袭人的污点拿来说事。我们后世读者如果只注重表象而不深究其本质，或者脱离当时社会的大背景，用现代社会的道德标准、人品素质去评价或是去贬低袭人，就未免把《红楼梦》看得过于简单化了。
|
|
|
