王宗岳太极拳困境炼我

很多人学太极拳，学了几十年还学不好，不是没有明师可教，不是没有拳理可听，也不是没有技术可学，更不是没有下过功夫，而是他们的脑袋在作怪。
他们的脑袋所思所想，原本就不适合练太极拳，却偏偏走上太极拳的道路，最后自己的脑袋和太极拳毫无交集，各走各的， 永远也凑不在一起，所以才会学不成祖师拳论中的太极拳 。这样的人不但学不成太极拳，最后还把太极拳打成外家的刚猛拳，顺便把王宗岳祖师骂一顿。

要练好太极拳，绝不能好像公园里某些老先生老太太那般，整天没事一般悠闲地闭目瞎练，或着糊理胡涂地反复盲练。要练好太极拳一定要像挣脱困境的狮子一般，用尽技术和心思去练才能练成。

所以家师在和我练缷化倒手时，凝目闭口， 心神专注，严肃而仔细地，以毫不顶抗的技术，缷去我攻入的每一个动作，从来不会轻忽身为弟子的我，所出的任何一手。

像这样彷佛受困般地专注于缷化，并不是功力不足未成大师之形，而是内家大师练功用心的真正神情。现在很多大师和弟子玩手 全在浅推浅化，练功时，师父喂之不深，弟子走之过浅；表演时弟子攻之不深，师父又化之过浅，练习和表演，都与实战的重拳深击有极大差异，实在过于嬉闹，内家衰弱自其有原因。

王宗岳太极拳是一种「脱困」和「困人」的拳法，不用心于此终身无成。 枪家吴殳说：「诱人不如逼人，诱可不受，逼无不受也；以动逼人，不如以静困人；动则劳，静则逸也。」这个理论，与王宗岳祖师的拳理如出一辙。
王宗岳太极拳所说的「走」，就是在被困的情况下脱困的技术，王宗岳太极拳所说的「粘」，就是在脱困之后去困人的技术。 「走即脱困，粘即困人」脱困与困人是太极拳练习的重心。所以练习时，如果一昧浅喂、浅攻就没有去困人， 既没有困人，当然也无人会被困；既无人被困，就不必练太极以解困，所以练出来的就不是太极拳，而是其它的拳法了。

学王宗岳太极拳，和学其它太极拳不一样，学王宗岳太极拳，一定要先预设自己被困住，然后寻求脱困的技术，才能学成王宗岳太极拳。如果练王宗岳太极拳，只依着老师教的标准动作操作， 双方喂劲吞劲浅来浅去，好像进厨房般熟悉而轻松，那么即使练一辈子，也练不出真功夫来。

很多外门太极拳的人讥讽王宗岳祖师：「沾粘连随不顶丢。」是笑话。他们那里知道这「沾粘不顶」和「连随不丢」并不是我们要练出来的功夫，而是被人困住时已经出现的困境窘况。

祖师王宗岳要我们这些弟子，预先设定「沾粘连随」和「不顶不丢」这两个困境，再从这个困境中，练出脱困的太极拳。 这就像把我们丢在荒林野地及虫蛇恶兽出没之处，再和教练一起练习野外求生之技一样，这「沾粘连随不顶丢」就是太极拳的荒林野地，虫蛇恶兽出没之处，一个人能在这种环境下生存， 他就能练成太极拳。

有些以拳脚攻击为本，严禁拿摔的竞技者，他们的心里不认同王宗岳祖师的困境，他们所定的规则，是不允许「沾粘连随不顶丢」这个困境在竞技场上出现的， 因为他们严禁摔拿，认为别人不可能进得了他身。但是王宗岳祖师认为这是用技时必然会有的困境，我们无法避开这个问题，只有练习解困才是面对现实。

设想你的身手被比你强壮数倍的巨力抱拿而施技，你如何能够「不要沾，不要粘、不要连，不要随」？你如何能够「要顶，要抗、要丢，要离」？
当强壮者以巨力捉拿你来施技时，你顶不开、脱不开， 不得已只能在他手中无力挣扎，如此状况你不就是丢不开、离不去，顶不出、抗不了，不得已在「沾粘连随」，不得已在「不顶不丢不抗不离」了吗？

所以谁说王宗岳祖师曾经要人练出这「沾粘连随」和「不顶不丢」的功夫去沾人去粘人？这「沾粘连随」和「不顶不丢」的功夫，那里需要你去练得，你只要伸手让巨力者捉住，让他施技就成了 「沾粘连随不顶丢」，王宗岳祖师是一代内家英雄豪杰，何必要你去练这等本来就有的闲事？

所以说，王宗岳祖师的「沾粘连随不顶丢」，只是一个预设的困境，要你在这困境中练出解困的太极拳。所以说，凡是愿意接受王宗岳祖师设定的「沾粘连随不顶丢」困境的人，才需要练王宗岳太极拳，凡是不愿意接受这个设定的困境的人，就不必练王宗岳太极拳 。

如果你练王宗岳太极拳，却自以为很行，当师父的手掌轻轻挨着你的手臂，你却能够轻轻把挨点滑动零点几公分，或者用极微的韧力掤开他让他的来劲偏斜，或者根本就丢开 师父的手不沾粘，像这样的人不必练太极拳，因为他不喜欢王宗岳祖师的预设困境。

他既已自认用柔韧劲轻轻滑开挨点、掤开对方、丢离对方的挨点，在战斗时是绝对可能的，他就不必接受王宗岳祖师这个预设的困境，像这样的高人，他不必练王宗岳太极拳，即使练了他也不会 进入真太极。

太极拳是用王宗岳祖师的「沾粘连随不顶丢」的困境来「炼」你，让你脱胎换骨的，并不是你去「炼」太极拳，把太极拳炼出什么东西来的。 所以说，如果你设定一个跆拳道或空手道不能「抓拿抱摔」，不能「沾粘连随不顶丢」的困境，你只要练跆拳道或空手道的困境就好了，根本不必练太极拳。

即使你练太极拳，完全照着太极拳的拳架去打，或完全照着太极拳走粘功法去练，但是你在师父喂劲中，你不接受也不进入「沾粘连随不顶丢」这样的预设困境，你常抽离手，你常用微力顶开对方，你认同有力，不认同无力， 那么太极拳的拳架功法就不会去炼你，太极拳就不会让你明白，在困境中自有弱者的脱困求生之路，而那里面才是真太极。

同样的内家招式，同样的内家功法给一群人去练，几乎只有少数人能练成，多数人都练不成，最后还怀疑师父偏心，或怀疑同门练了其它其怪功夫。这个问题出在那里？就在练习者有没有把自己丢到「沾粘连随不顶丢」这个荒林困境 中去锻炼。

很多没练成太极拳的人，一生不在这困境中解困，反而自己设定了可微顶可微抗可微丢可微离的顺境来练习，这样的顺境比那些流汗流血的外家还舒适，这种舒适的温室，如何能来「炼」你 ，让你脱胎换骨成就太极之体？

记得我年少家师在喂劲时，手上极轻极微地送来力量，我彷佛松松柔柔无声无息地将家师的来劲用微力拦化出去，换来的却是「你不怕我哦？」的教训。这样的教训对于想学习无力化劲的我，是有极大的震憾力，是一辈子也不会忘记的当头棒喝， 这也造就了我矢志于接受「沾粘连随不顶丢」这个荒林困境练出太极拳的心志，而终于悟得王宗岳祖师拳论中的字字珠玑。

相信并且 接受王宗岳祖师「沾粘连随不顶丢」困境，并且完全放掉量，才会出现真正「耄耋御众之形」的弱者之形的太极拳来锻炼你。凡是带着力量，不接受「沾粘连随不顶丢」困境去练太极拳，所找到的就必然是刚猛的强者之术。
所以说想学太极拳的人，必须回答像结婚时神父的问话一般：「你愿意在王宗岳祖师预设「沾粘连随不顶丢」的困境下学习太极拳，再辛苦也不放弃这个困境吗？」如果你回答:「愿意！」那么你绝对适合练太极拳，也一定能够练得出色。

相反的，如果你觉得自己是强者，在「沾粘连随不顶丢」这个困境在战斗中很无趣，你的能力也根本不会让这个困境发生，那么你最好别练太极拳，因为太极拳不适合你，你练了也不会成 为王宗岳祖师拳论说的那种太极拳。