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生命的唯物观是《内经》理论体系及学术思想的重要内容；也是古代朴素的辩证唯物主义哲学在中医理论和学术体系形成源头的决定性体现。 据研究古代史的学者们考证：当原始社会形成部落以后，就开始出现了“图腾崇拜”＿＿他们以某个自然事物作为本部落本族的标志，称为“图腾”，而每个人都承认自己和图腾有血缘关系，并对此加以崇拜。当图腾崇拜衰落之后，又出现了对氏族或部落共同祖先的崇拜，因而，专司崇拜祈祷的“巫”便应时而生＿＿据载，黄帝及其后的尧舜禹时代“巫”已盛行。各部落及氏族都有自己专门任命的“巫”，并可世袭，威望极高；他们以能和鬼神想通的姿态，用迷信的方法为人们预测吉凶祸福及替人治病。到了夏商周时代，奴隶主贵族所信奉的是“天命神权论”的宗教世界观＿＿认为整个世界包括人类及各种生物都是由天命与神权所主宰，这就是历史上所谓的“神权时代”。 作为古代医学巨著的《黄帝内经》，受战国时期“精气学说”的强烈影响，认为：生命本身是由物质性的“气”组成的；生命的活动，就是“气”的运动！ “精气学术”主要有三方面的观点及内容：第一，“精气”是万物的本根。第二，生命活动的本质实为“气”生命力的表现。第三，“气化”的生理学说。 |
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