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《从气学角度看中医和西医的区别》 文：大千老师
我们说过世界分神气形三个层次共同存在，相互作用与制约，神是精神层面的存在，形是物质层面的存在，中间夹杂着气的层面，我们讲气学中医也是从这方面来入手，来研究中医。因为气这个概念是中国所独有的，它不是空气的气，也不是我们呼吸的气，而是形成了中国传统文化核心的气文化。气更几于道，气有运行的规律和具体的存在形式。中医是看到了气的存在和气的规律来指导治病的一门医学，这是中医一个核心的特点。中医讲究整体，西医讲究局部，这个只是认识到气以后能更好地体察到整体，我们不能弄反了，把整体论治当成是中医的核心特点。你可以说整体论治是中医核心特点的外化，因为中医认识到了气，所有的气都是融合相通的，气与气之间是有区别而又有联系的，一气动而诸气动，一气衰而诸气衰，一气和悦而诸气和悦，一气怒而诸气怒。这样我们就能知道一与多之间是一个整体，于是我们能够更好地体会什么叫做整体。西医也在探讨整体的概念，但是西医是在站在形的层次上探讨整体，没有我们站在气的层次上更便利，更高瞻远瞩，中医的整体是建立在气层次上的整体。
有人说中医是艺术，西医是技术，这个也是中医核心特点的外化。因为气是有灵性的，是有感悟感觉的，这种感觉是一种气质，跟气这种灵性的东西打交道，必须通过艺术的手段沟通交流。所谓真正上层的艺术，是神思与气韵的变化，而不是形体的变化，这个叫艺术。不能说描的像叫艺术，描得最像的那莫过于照片了。绘画的艺术在哪里？就是在神韵和气韵，所以说只有跟气这种灵性的存在打交道，才能应用到艺术，如果只是跟死板板的形体打交道，只是相当于技术活。所以说书法，在看历代的碑帖和留下真迹时，就知道什么叫神韵和气韵了。如果写书法时只在线条上下功夫，这是书法之末，你想把线条写得很美，每一笔走得很符合形体美，这样永远也不能达到书法的高境界。因为形由气化，气由神主，形和书法一样，写出来的每一笔都是气韵来推动的，气韵又发端于你的神思，也就是神主气，气化形，在神的层次，也就是整个内心精神这个方面下功夫，并且通过气韵到技法，才能写出书法高境界的层次上来。
我们治病也是一样，如果只是注重形体某一方面的变化，不管是局部还是整体，不从气韵的层次上来考虑问题，你仍然不能抓住变化的规律。中国建国之后搞证的研究，肾阴虚，脾阴虚等，搞这样的研究，积累了大量的资料，后来也不了了之。因为气的亡缺，只是从形体的症状上来套是什么证，五个选三个，是填空还是选择，又到了形体上的追求，这个肯定是死胡同。所以跟大家说一下，中医真正的特点是认识到了气学，所以我们这里讲这个中医叫做气学中医。主要是告诉大家，时时刻刻把握住从气学的角度来理解中医，理解理论并且指导临床。不管是舌象、脉象、面象、身形之象、走象、坐象、眼神之象，所有的象都揭示气象。以后我给大家准备一些舌片，让大家看一下，如何从气的层次来体会人的舌苔和舌质，一定要用第一眼来看，中间不要有任何的思维，有了思维就局限了。跟看人一样，第一眼看人就有一些直觉，尤其是一些女同志。我们搞气象也是这样，用第一眼来看，而且不要去分辨，舌苔的薄厚，厚腻，这些等明白了以后才可以讲出来分析出来。像喝水一样，水的热冷，喝一口就有感觉，然后把感觉通过语言描述出来。
学气学中医也是运用这种方式，初期可能困难，不是学的困难，而是把固有的思维向这一方面转化困难。就像我们一直往南走一样，以前干什么都是往南走，以后突然要往北走，你还通过往南走达到往北走的目的地，这是不可能的。就像学佛法一样，有一个比喻叫做“头上安头”，本来是要破除执见，自己反而执某种东西来破除执见，这不是“头上安头”吗？就跟放下一样，通过拿起某些东西来达到放下的目的，你永远不可能放下。我们也是这样，你如果不能从第一感来体会气学，想通过分析，分辨，一条条的罗列，最后变成了选择题来理解气学，这样永远不能理解气学，难就难在这个地方。只要敢从南往北走，只要能跨出这一步，知道转身转过来，这条路非常好走，闲话就说到这里。 |
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