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重订故宫“红山玉祖神”之身世 丁哲 上世纪六十年代初，一个东北人带着一件人兽形玉雕来到天津。天津文物界人士见到此物后认为系珍品无疑，但又拿不准其具体年代及内涵，遂建议东北人到北京来请专家鉴定。后来北京市文物商店收下了这件人兽形玉雕，并于1963年以3000元的价格转卖到故宫博物院。（图1） 图1故宫人兽形玉雕 这件人兽形玉雕，全长27.7厘米，最宽处11.7厘米，厚度主要在21.5-2.5厘米左右，上端最厚达3厘米，往下逐渐变薄，至下端厚不足1厘米。青绿色玉，目测为岫岩闪石玉。器体为不规则长方形，双面雕，边沿薄若钝刃。主题为一拱手倚杖、跣足蹲坐状的人和一只伏卧形的兽复合而成。（图2） 图2故宫人兽形玉雕 人头部硕大，额宽甚，柳叶弯眉，交汇于楔形直鼻上端，梭形双目，眼梢略上挑，颧骨微凸，小嘴薄唇，下颌尖圆。人周边透雕出左右对称的连续瓦沟状勾云纹，用以表现其华丽的冠饰和披挂，冠饰的顶端还浮雕一圆形物。两臂弯肘平曲，双手交于胸前，按执一杖形器，半蹲坐装，杖末端撑于一方圆形圈状物下缘，杖两侧的赤足亦踩其上，圈上缘则置于双膝上。脑后披巾，身着圆领长衣，长袖窄口，服饰及头巾上琢有菱形网格纹样。 人之下为一匍匐状的兽，其大耳外展，鼻吻宽凸，鼻面平截，梭形眼，兽额施刻网格纹，双爪分置两侧。（图3） 图3故宫人兽形玉雕 这件人兽玉雕的主题，可能是在渲染一种巫师乘蹻通天的形象。玉人高冠上连绵的勾云纹环绕其四周，头顶浮雕圆形物应为太阳。云与日无疑是象征天空，即巫师通达天庭的场景。玉人按持之杖，足踏之圈，则是其通天达地或驾驭神蹻的法器。 关于这件故宫人兽形玉雕的年代，学界主要有两种观点：其一，红山文化。孙守道先生考证属红山文化，并认定其为兼有巫风王气的“玉祖神”；徐琳女士撰文也认为此物系“红山玉器中设计最为复杂、制作最为精美的一件玉雕”。其二，夏家店下层文化。近期朱乃诚先生对人兽形玉雕的造型和纹饰进行分析，认为这件作品年代为夏家店下层文化。 笔者认为这件人兽形玉雕无论在造型、纹饰，还是工艺、质地的特征上，都明确表现出浓郁的史前辽西玉器系统之风格。然考证其具体年代，至少当对以下两个线索进行分析：即透雕形式、“瓦沟槽”，下面分述之： 透雕形式，对这件人兽形玉雕断代具有“一槌定音”的重要作用。神人的云冠、肩头，及双腿外侧都采用镂空表现。镂空部位形态简单、粗犷，为直条形或条形拼接成的“L”形。条形两端圆钝，明显为钻孔痕迹，中部亦偶见圆形钻痕，镂空处整体若“连珠状”，截面陡直，然不甚规整，有起伏。（图4） 图4人兽形玉雕镂空处 这是龙山时代至夏时期、早商玉器的典型透雕形式，在此期的石家河文化、龙山文化、陶寺文化、石峁文化、夏家店下层文化玉器上皆有出现（图5—19）。其制作时，先按照预先的设计，刻划出浅细阴线作为草稿（图20-23），再以钻具定位（图24），从而形成基本透空，最后采用线具带动潮湿的解玉砂拉搜裁切，或结合磨棒打磨去料，从而将之前的定位圆孔连接作条形连珠状（图25）。这种透雕颇具特色，可以称为圆端镂空或连珠镂空，是龙山时代至夏时期、早商玉器断代的重要特征。 图5石家河文化，天门谭家岭出土 图6石家河文化，天门石家河出土 图7石家河文化，天门肖家屋脊出土 图8石家河文化，澧县孙家岗出土 图9石家河文化，澧县孙家岗出土 图10龙山文化，临朐西朱封出土 图11龙山文化，济阳刘台子出土 图12龙山文化，芝加哥美术馆藏 图13龙山文化，首都博物馆藏 图14龙山文化（石家河文化？），故宫博物院藏 图15陶寺文化，襄汾陶寺出土 图16石峁文化，延安芦山峁出土 图17夏家店下层文化，敖汉大甸子出土 图18商代早期，滕州前掌大出土 图19商代早期，黄陂盘龙城出土 图20首都博物馆藏龙山文化玉器透雕前打稿痕迹 图21临朐西朱封玉笄首透雕前打稿痕迹 图22临朐西朱封玉笄首透雕前打稿痕迹 图23临朐西朱封玉笄首透雕前打稿痕迹 图24打孔定位，芝加哥艺术研究院藏 图25镂空截面，济阳刘台子出土 红山文化时期是镂雕工艺发展的初萌阶段，镂空玉器数量较少，仅见于勾云形玉佩之上（图26-28），且镂空形状小，作窄缝形，这与故宫人兽形玉雕的连珠条形透空差异甚大。其制作方法更为原始，均采用研磨法制作，即以扁片状石质磨具在器表一面进行反复研磨，直至快把玉器磨透之际，再从另一面磨穿出现空洞，然后对空洞边沿加以修整而成，故红山文化玉器镂空处截面为薄刃状（图29），而非像故宫人兽形玉雕的陡直镂空截面。 图26红山文化，朝阳牛河梁出土 图27红山文化，朝阳牛河梁出土 图28红山文化，凤翔上郭店出土 图29红山文化，巴林右旗那斯台出土 是以，从透雕形式上来看，故宫收藏的这件人兽形玉雕的年代明显晚于红山文化，其制作年代大体可锁定在龙山时代至夏时期、早商这个时段之内。 “瓦沟槽”，也为断定这件人兽形玉雕的文化归属及年代提供了重要的依据。其为史前北方系统玉器的重要特征，主要流行于红山文化及夏家店下层文化。 玉人的云冠、衣领、袖口、衣纹，双膝上的方圆圈上缘，以及兽耳表面都琢成瓦沟状凹槽（图30）。“瓦沟槽”，因形似瓦片之起伏表面而得名，通常琢磨于器面，与之造型走向相应。凹槽之形宽浅，底部凹弧，沟槽内常有细密若牛毛般的线纹痕迹，极可能是手执扁片状的硬石磨具在玉器表面进行反复研磨，再将边廓修磨圆整而成。（图31） （图30） （图31） 红山文化的“瓦沟槽”，宽浅而平缓，两侧边棱起凸不甚明显，见于勾云形玉佩、带齿兽面形玉佩、玉鸟之翅羽表面（图32—34）。这种风格在本地区后来的夏家店下层文化得到了传承。敖汉旗大甸子夏家店下层文化遗址458号墓出土的一件玉臂饰表面即琢有类似纹样（图35），但此时“瓦沟槽”的琢磨，较红山文化更加成熟，沟槽较深峻，已发展为复杂的急转连弧形式，且边棱犀利。故宫人兽形玉雕上的“瓦沟槽”明显同夏家店下层文化接近，而晚于红山文化那种浅缓“瓦沟槽”。 图32红山文化，美国国立亚洲艺术博物馆藏 图33红山文化，朝阳牛河梁出土 图34红山文化，喀左东山嘴出土 图35夏家店下层文化，敖汉大甸子出土 除透雕形式、“瓦沟槽”之外，构成玉人云冠的连弧勾云纹，边沿若钝刃的“边刃”现象，粗犷、神秘的艺术形态，以及采用岫岩闪石玉制作，都明确将这件人兽形玉雕的地域风格锁定在史前的辽西地区（即内蒙古东南部、辽宁西部）。 |
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