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羌族风情 一、羌族概况： 说到羌族大家一定不陌生。他们自称尔玛、尔麦，居住的地方称为邛笼，全世界共有19.83万羌族人，全部聚居在阿坝藏族羌族自治州岷山山脉的茂县、理县、黑水县、松潘县以及龙门山那边的北川县等地。在我国多民族的大家庭中，羌族是最古老的民族之一，也是汉民族的前身----华夏民族的主要族源之一。并创造了灿烂的牧业文化及独特的邛笼文明。 由于羌族没有文字，他们的历史是靠口传至今。据羌族口传史诗《羌戈大战》中说，在很久以前，突然魔兵从北而来，有可能是秦皇统一六国时的秦军，也可能是元朝的军队，羌人在首领阿巴白构率领下从黄河上游一带迁到了四川岷山及龙门山一带。与这里的戈基人展开大战，羌人屡战不胜。后来阿巴白构在梦中得到天神阿罗巴木比塔的指引，在每个人的颈上系羊毛线为标志，用坚硬的白石与木棍作武器，才战胜了用麻杆和雪团作武器的“戈基人”，从而定居了下来。阿巴白构居住在古日补坝也就是今天茂县境内，后来人口增长，阿巴白构的9个儿子分别住在北至松潘，南至都江堰的岷江上游一带。第九子乐国住在巨达地方，即今天北川县境内。 羌族信仰万物有灵和祖先崇拜。如羌语“阿爸尔嘿比”原意是“羌人的祖先”，新意为“天神”，体现了对祖先的崇拜。天地之间万物的一切神灵很多，羌族均以崇拜。如白石神、羊神、牛神、山神、火神、水神等等。因这种石头帮助羌族打败戈基人建立了自己的家园。再加上古代没有火的时候，“阿爸尔嘿比”托梦给羌人，用两块白云石敲击取火，为羌族带来了火种，所以白云石成为羌民族最高保护神。羌语称白云石为“哦许”。放在门窗、塔上和地里，被视为天神的象征，能避邪也能保佑家宅平安。刚初生的婴儿床上放或佩戴白云石，能保佑它健康成长。大年初一，拿白云石进屋，象征进宝。过人户串亲戚，送一块白云石，并喊“财来了”象征送财宝。打猎放羊佩戴或祈祷白云石，都会得到白石神的保佑，从而吉祥顺利。除此以外，在山上和寨子的附近，有一种方形的小石塔，约1.5米左右。最上层用较小的白石砌一圈，顶上供质纯的白云石。这种塔羌语称“勒克西”。意为“白石保护神塔”。能保佑整个村寨的平安和吉祥，在茂县一带的羌族寨子中，每家每户的房顶都还要建一个小的“勒克西”，长宽为50厘米，高1米左右，塔里还要放陶罐，内装盐、茶、米、豆、麦子，顶上供白云石和牛、羊角。清晨在小塔里烧柏树枝，白石神会威灵永镇一方，福佑全家了。每户设立“勒克西”的时间是农历正月初九或九月初九。羌人以九为吉数，以白色为善色。 羌族不但勤劳而勇敢，也是少数民族大家庭中较为长寿的一支民族。首先，他们一直居住在岷山和龙门山，山上动植物及药材丰富。在无污染的环境里生活，长期与大自然的斗争中，他们学会了草药单方以驱除病痛；山路险峻的情况下发明了溜索。为了让自己的家园不受外强侵略把自己的家建在半山或山顶的易守难攻处。打猎牧羊从客观上锻炼了身体，主食玉米、洋芋、小麦、青稞及各种豆类，羊肉均为绿色食品。他们的长寿是与大自然长期斗争的结果。久而久之与这里的自然融为了一体也形成独特的风俗习惯。 在茂县岷山那边是茂县的黑虎寨。是阿巴白构的第八个儿子阿爸热巴所住的寨子，也叫做西羌第八村。是羌族风土最浓厚的村寨之一。居住着四五百户人家，有两三千人。至今在过山梁的垭口上还立着黑虎部族第一关的石碑。那块碑是为纪念阿爸热巴的儿子黑虎将军为保护羌山立下汗马功劳所立。由于羌族没有文字，许多的村寨都在和汉族的融合中，渐渐不再使用羌语。而黑虎寨现在还保留着本族的语言。并且妇女们依然戴白帕，汉子们依旧穿麻衣，穿云云鞋等。 这里教大家说几句羌语：你好---吾日洒；谢谢---厄瓦热；再见---看看啊更；你吃饭没有---啊嘛是切拉；吉祥如意----纳哈鲁；我爱你---啊吾答拜；哎！小姐---哎！吉尕布；哎！先生----哎！直尕布；你好漂亮---吾亚舌儿；你好英俊---吾亚刚。 现在阿爸热巴的儿子黑虎将军的嫡系孙子叫日麦牟西，在九寨沟藏羌风情篝火晚会上当主持人。大家在明晚的藏羌风情晚会上可以看到他，不仅歌唱得好，主持节目幽默风趣，是羌山难得优秀的羌族小伙子，他在阿坝州的知名度很高。80年代后，各个羌寨里开始有了学校，黑虎寨也不例外，可是在古老的羌寨里，要转变观念谈何容易。日麦牟西非常向往课堂，但是阿巴家族历来都是以教孩子们学习打猎、放羊、砍材等为本事。他向父亲提出要上学的请求，可是遭到拒绝。他便找到村寨里地位最高的长者“许”帮忙，“许”见他如此好学，亲自到他家里说服父母，让他读书。后来到县城读完中学，被四川省农业银行培训中心老总安茂成发现，并鼓励他考进了音乐学院。获得了许多的奖项，被誉为羌山第一汉子！ 二、羌族风情： 羌族自称是放羊人的儿子。他们越过千山万水，来到了岷江流域，并在这里世代居住了下来。创立了独有的邛笼文明。他们所住的房屋，是用石头垒砌而成的。这种房屋称为麻栏式建筑，又称干栏式建筑。所谓干栏式，就是石头做墙，木头做梁和地板的房屋，那麻栏就有迷惑的意思了。这种房屋冬暖夏凉。麻栏式就是寨子群居时，建有暗沟暗道和复杂的通道，具有很特别的军事意义。干栏式一般为三层，下层喂畜生，中层住人，三层晒坝和放东西。麻栏式有三层的也有四层的，通常依山而建，家家相连。楼底有复杂的暗道相通，房顶也有独木梯相连。而且在暗道上还筑有设计孔。在寨子都能见的地方，要建上一根高高的碉楼，作为报警之用。这源于古代这一带常有土匪出没，为了防范，他们不得不团结起来。当有土匪来犯，望风的人就在碉楼上点上狼烟，给寨子里的人报警。由于家家相连转移就非常方便，并且可以从准备好的射击孔里用弓箭和弩机打击敌人。这样的房屋有力的保障了羌族的安全。这可是他们的聪敏智慧之举。 大家也看到在他们的房屋上都放有白云石。他们除了对白石的崇拜还崇拜万物神灵。比如说他们在长期的生活实践中，逐渐认识到了森林的重要。所以就认为神灵在森林里居住。您看每个羌寨附近都有一片树林，做为羌寨的“神林”。在靠近理县一带的羌族在冬季还要举行吊狗封山的仪式。由巫师“许”选择吉日，全村寨的男子到林子里，把一条狗吊在树上。由“许”发话说：为了全寨的幸福和安宁，必须保护好这一片树林，如果谁违反规定，乱砍树木，就会受到神灵的惩罚，就会像吊的狗一样。然后每个人依次用棒子打狗，对狗吐口水。仪式完后，欢聚一起饮砸酒吃狗肉。还有就是每当生一个小孩时，就在一棵树上栓一根绳子，祈祷神灵的保佑。 羌族的“许”是不脱离生产的宗教巫师，也是羌族中的知识分子。在村寨里掌管祭祀、占卜、配制草药治病、驱鬼、招魂、送魂、婚娶等，很受尊重。在长期与大自然做斗争中，人们不可能不生病。羌族很早就知道采集山里的草药来治病。因岷山与龙门山一带的草药非常多。这样在不知不觉中，形成了许多的药方。可是羌族没有文字，没办法只好让“许”把这些药方记下来。如果有病了就找“许”给看看。大家也看到他们的寨子在山上那很高，每天上山和下山那么累，为了很快恢复体力，家家都喜欢泡上一点药酒，以减轻疲劳。而每天的上山和下山，和在山上放羊客观上又锻炼了这支民族的体魄。当然长寿的人非常多。 羌族和羊总是密切相关。他们养羊、吃羊、穿羊皮、用羊毛线和羊毛毡，就连“许”的祭祀也离不开羊。为了祈求人畜平安、庄稼丰收，“许”就要杀替罪羊来祭祀，“许”敲上羊皮鼓唱着经文，对神灵表示以杀羊来谢罪和致敬，然后对羊说：你去吧，带着这里的邪恶和罪过去吧！再向羊的耳朵里喷上一口凉水，让羊发抖，象征羊同意到神灵那里去认罪，若不发抖，表示不同意。 “许”为什么要杀羊来祭祀呢？这是因为羌族原来有文字的，文字记在凉干的树叶上，在向南迁移的征途中，“许”劳累过度，他的树叶经书掉在地上，被羊吃掉了。所以要杀羊祭祀，并用羊皮来绷鼓，敲打偷吃经书的羊皮鼓才能念出经文来。在羊群里也有幸运的羊，每家的小孩成年时，就要请“许”来主持“冠礼”，就是成年礼。这个礼节中，用来祭祀的母羊就不能杀。在它头上系上五色的布条，表示羊神能保佑成年的孩子平平安安。这只羊才能得到寿终正寝。 如果村寨里有得暴病死亡的人，还得请“许”杀羊问病。他把死者生前喜欢的一只羊杀掉，然后把羊解剖，看羊哪里有病，那死者就是哪里有病，这只羊是不能吃的。除了这些，以前可以打猎的时候，在外出打猎前，也要请“许”用烧羊的肩胛骨来占卜吉凶。 羌族的丧葬也离不开“许”的超度。其丧葬方式有三种：火葬、土葬和岩葬。火葬是传统的较高葬礼，每个家族都有自己的火葬场，当然不是所有的人都能火葬，只有60岁以上的自然死亡的人才能进自己家族的火葬场。如果到了100岁以上的老人寿终正寝，家里的人是不能哭的，还要请许做“喜丧”的法事，因为老人很快就能升天，并能保佑家族的兴旺。如果凶死或得传染病病死的人也要火葬，但不能进自家火葬场，只有找一处离寨子较远的空地充当临时火葬场，火葬的木材要临时砍伐，并由各家送一捆。火葬时头向西、面向天。因为白骨不能见太阳，在太阳下山后才火化，必须由死者亲子女点火。50岁以下的人就土葬，回归养育他的大地，婴儿夭折就放入岩洞进行岩葬。不管是哪种葬法，都要由“许”唱送魂。就是让死者的魂灵回到古老的故乡，甘肃及宁夏和青海一带，“许”在唱词中告诉魂灵回去的路线，就是根据羌族迁来的路线。 有朋友问我：哎！他们头上为什么要带头帕？这头帕还真有一段来历呢！大家从金牛古道来，又从茶马古道回。三国时的诸葛亮，大家一点也不陌生。诸葛亮在蜀任蜀丞相时，对少数民族的政策非常好，不仅是蜀国人敬重诸葛亮，蜀周边的少数民族也敬重他。当羌族听说诸葛亮病逝于五丈原军中时，所有的人无不悲痛。为了表示对丞相的悼念，他们在头上缠上了白色或青色头帕。俗称诸葛巾。延续下来成了羌族的头饰。大家在明天晚上的晚会上会见到他们的服饰。 由于羌族的家多建在山上，所以他们喜欢穿羊皮坎肩，可起到防寒、避雨、垫坐的作用。为了登山、放羊、打猎方便，男子喜欢在脚肚上裹牛、羊毛制作的邦腿，在穿行山路时能起到保温、滤露水和不受荆棘的划伤。而且男子要穿云云鞋，就是花布鞋。男青年一般是穿自己喜爱的姑娘所做的。未成年男子穿的则是母亲所做。羌族男子还要扎“腰裹带”，上面绣有美丽图案，里面装的是羊角刀和火镰。火镰是用牛皮作成的小包，是羌族出门必备的引火工具，里面有取火用的白云石、铁镰与野棉花。就象先生们所带的打火机。羌族妇女的服饰鲜艳多彩。因年龄不同而有差异。姑娘和小女孩们喜欢穿浅而鲜艳的衣服，头上包绣有美丽图案的方头巾。中年妇女喜欢深颜色的衣服，围自己绣着美丽图案的围裙，便于做家务。妇女们还喜欢银制装饰品。 羌族的主要粮食有玉米、洋芋、小麦、青稞、还有荞麦、油麦及各种豆类。勤巧的羌族妇女则把这些农作物加工成天然绿色美味。如将玉米面蒸成颗粒状的“面蒸蒸”。再拌合大米面蒸熟，被称为“金裹银”或“银裹金”。当天吃不完的，就放入火塘烤干，便于存放和携带。由于山里的蔬菜比较少，各家就常备上一坛用菜、白菜、元根泡的酸菜。保证人体每日所需要的维生素。每年冬天由男子们杀猪，再由妇女们把猪肉割成条状，制成猪膘，挂在三层阁楼上，可供一年食用。这种猪膘煮熟以后肥而不腻，非常可口。 每到农历十月初一，是羌族的羌历年。把过年和庆丰收一起举行。妇女们在家里做上“达瓦”，就是大蒸饺和很多美味。在家里团完年后。全村老小都到寨里的坝子，欢聚在一起。由“许”和寨里的长者，打开青稞砸酒。里面插上箭竹杆，全村寨的人轮流喝，他们尊老爱幼，由老小先喝，边喝边往坛子里加热水，热水比酒轻，在酒的上面。喝的时候，摸坛子感觉坛底都热了，就知道酒喝完了。然后全寨的人一起跳“沙朗舞”“盔甲舞”。这也是姑娘和小伙子寻觅恋人的好时候。 古时候男女婚姻由父母包办，现在都是自由恋爱。小伙子若看上哪位姑娘，便找一个好日子，备上一坛酒和一罐蜂蜜。请“许”到姑娘家说亲。若姑娘也喜欢小伙子，便回赠一把自己常用的牛角梳或羊角梳。最后双方家父母和“许”一起商量成婚的日子，男方家大办酒宴招待来贺喜的乡里乡亲。亲娘家打扮好新娘，盖上红盖头，由亲哥哥或堂兄送到男方家。新郎早就迎接在门口。在进门之前，要闭上眼睛把新娘抱起来。新娘便把准备好的锅烟墨涂到新郎的脸上。这是羌族的涂墨仪式。是新娘向全村寨的人宣布：我的新郎不仅是放羊、打猎、砍柴、采药、种地的好手，也是帮我做家务的好帮手！进入新郎家后，在“许”的祝福下，给长辈们敬酒以后才进入洞房！ |
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