奇石源于大自然，它经过千万年甚至上亿年的风化、水流冲涮及其它自然因素而形成各种奇特的形状、质色，是可供人观赏的天然艺术品。这种奇石天然艺术品蕴藏在山峦、洞穴、泥土及江、河、湖、海、溪之中，由人们去寻觅发现。根据奇石的色泽、图纹、形态等特点发掘它的内涵、意韵并赋予联想、比喻，吟诗咏句寄托自己的情感使奇石成为一件很好的“天人合一”的天然艺术珍品。
中国是一个诗的国度。自古以来，不少赏石大家多有意识地重视“诗”和“奇石”的内在关系，把奇石说成“无言之诗”，把诗说成“有声之画”。它们相互渗透，相互补充，形成一体。吟诗：诗中有奇石，以诗入奇石;赏石:奇石中有诗，以奇石品诗。赏石赋诗能让人：品之神、享之雅、悟之韵、观之美，获得了双重的艺术享受。
明致斋主梁德胜为云南李一介藏石“尼亚加拉大瀑布”所写的五绝：烟雾排云起,飞流享盛名;催征鼙鼓急,万骑奋蹄声。
每一块奇石，仿佛都是一首凝固下来的诗；每一句诗，仿佛是一块挺立千年的奇石。奇石与诗，竟是这么亲密而自然的融合在一起，以其或清秀或雄浑或安然或突兀的姿态岿然屹立于天地之间，经受着千百年的雨雪风霜、电闪雷鸣，守望着人世间的悲欢离合、沧海桑田。风里吹的，水里流的，地上长的，篝火里“吱吱”响着的，就如是撒尼叙事长诗《阿诗玛》中诗句的韵律与节拍；每一片叶，每一朵花，每一枚果，每一鳞浪，都是一句在晨雾暮霭与醺醺微风中颤动着的诗，带着羞涩的笑靥，以天籁的声音，讲述着那个久远而浪漫的传说。诗与奇石是赏石活动中挖掘内蕴的确切体现。
明致斋主梁德胜为云南李一介藏石“飞舞的蝴蝶”所写的七绝：千秋梁祝魄，一缕古今魂；生死唯真爱，情深寄此君。
深圳初石堂石友为此石所写的自由诗：一缕魂；千秋爱，此君此时在那？几行文，一句话，断肠人真在天涯？秋叶落尽，白雪飘飞，诗上兴头恨中泪；无奈，昨日真情今日蝶飞，凉茶如冰。。。。。顿悟逝水风华。
“奇石”与“诗”，尽管有这样一些区别，但从“石人”与“诗人”对生活的体验，社会的观察，自然的酷爱，创意的表达上来看，都有共同之处，都需要敏锐的发现，深入的研究、用心的感悟，才能捕捉到具有强大艺术生命力的东西，以鲜明生动的形象来揭示深层的生活真谛。从这个角度上说，奇石与诗，在选材，创新，立意，构思，展现等方面仍有着许多相似、相近、相通之处。如果说奇石是“不朽之画”，诗是“有声之画”的话，那么它们就是一对可亲可爱的孪生兄弟了。正如苏东坡所言“诗画本一律”也就是说奇石与诗之间有着某些共同的艺术规律。
明致斋主梁德胜为冰老头藏石“贵妃赏梅”所写的五绝：盛世李隆基，婀娜有贵妃；华清芳万点，踏雪赏红梅。
春雨秋泽的和诗: 又闻妃子笑，何处梦回潮？雪暗红梅艳，园清倩影娇。
啊，在这方神奇的土地上，我寻找着，迷失着，追逐着，求索着。在这片静谧而安详的地方，我的心跳不自觉的慢下半个节拍，与四周的风物景观一齐安静下来，远离了都市的喧嚣，远离了世俗的繁琐，远离了利益的挣扎。千石傲立，万木参天，湖水如镜，飞瀑似练。奇石与诗都是我追随的乐趣。
先说奇石，石中藏诗。千奇百怪，自然生成，是美的化身。不论从形态、色泽、纹理、图案来看，都程度不同地表现着一定的诗情画意。如果用中国古典诗文、历史典故、传统绘画美学原则去阐释千古沧桑留下的印记，慧眼识珍，就会感受到“精美的石头会唱歌”或会其精华、或领其神韵、或揣其哲理、或探其真谛。自古以来，不少痴迷于奇石的仁人智士，以奇石为审美对象写下了许多艺术诗篇。
奇石与诗，竟是这么亲密而自然的融合在一起，以其或清秀或雄浑或安然或突兀的姿态岿然屹立于天地之间，经受着千百年的雨雪风霜、电闪雷鸣，守望着人世间的悲欢离合、沧海桑田。如果说石头是静止的艺术，那么这里无疑就是艺术的王国；如果说奇石是大自然的杰作，那么大自然无疑就是独一无二的杰作殿堂。也许在这个蔚蓝色的星球上，再也找不到一个地方能够像石林这样，拥有着如此多千奇百怪、形态各异、妙趣横生、美不胜收的奇石。这是造物主对这片富饶的土地的恩赐与眷顾，他以他慷慨的胸怀和神奇的伟力给这方热土披上了美丽的轻纱，赋予她一种流传千古、永世不朽的神秘色彩，吸引着世人神往的目光和靠近的脚步。还有曹雪芹的《题七画》更有美艳佳句；“爱上一拳石，玲珑出天然，溯源应太古，坠地又何年，有志归完璞，无才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙”。孔子为石而乐，雪芹为石而写，米芾为石而拜，板桥为石而吟，都充分说明：奇石中有画，奇石中有诗，奇石中有魂，它是天神吟出的“不朽天书”，绘出的是“不朽之画”。
为矿物晶体共生“与狼共舞”填的玉堂春: 与狼共舞，方解天书奇处。引领潮流，西部传呼。致密晶莹，狂野刀条耳，炯炯天光德不孤。造化无极向往，冰心一片复苏。诚信为本，独有白云母，长啸黎明世界殊。
再说诗，诗中有奇石。诗，是文学的重要类别之一，它以言简意赅，意蕴深藏，富有哲理，深受文人雅士亲睐。奇石是美的，诗是美的，它们密切联系，相依相成，在个别中显现一般，一般中凝聚个别，才能让奇石之自然美转化为诗之艺术美。但赋诗切记应准确，恰当，贴切，含蓄。才能让诗源于奇石，又高于奇石。香茗、美石、好诗，一个都不能少，可别小瞧了它们，它们可都是国粹噢，生活中，如果有这几位“仁兄”相伴，那就是神仙也会羡慕的！茶圣陆羽的《茶经》把中国的茶文化展示得淋漓尽致；李杜的诗歌把中国这个诗的国度推向了不可逾越的高峰；而堪称国石的寿山石则让中国的皇帝如痴如狂。试想，如果能三者兼而有之，那是怎样的人间仙境啊！有时想想，生在福州，还真是生在福中。美石、香茗自不在话下，就是得劳神找找品茗赏石时能助雅兴的好诗了。
为“小甜瓜”写的诗：天生奇瓜圣果飘香，生青熟黄，其藤挺叶，叶柄中空，长而扁圆，坚硬是石，吃不得，炒不得，煮不得，可赏得。
奇瓜圣果天生石，青白浅绿藤叶飘，长而扁圆木座上，观赏价值属她姣。
明致斋主梁德胜的题诗：都说耕耘难，不知收获喜；青瓜初长成，适时好上市！
奇石与诗，多么诗意的名字，奇石以她那一支支直指蓝天、苍劲有力的巨笔，书写着昨日的故事、今日的传奇、明日的蓝图。奇石以她超然于世的姿态，感召着尘世中奔波劳累、俗务缠身的人们。奇石，以她兀立的石头、宁静的湖水，以她优美的诗句、动人的传说，以她热情的笑脸、独特的风情，迎接着四方来客，成为世人的灵魂皈依地，成为心灵的精神家园，成为永远、永远的诗意栖息地。 |
奇石源于大自然，它经过千万年甚至上亿年的风化、水流冲涮及其它自然因素而形成各种奇特的形状、质色，是可供人观赏的天然艺术品。这种奇石天然艺术品蕴藏在山峦、洞穴、泥土及江、河、湖、海、溪之中，由人们去寻觅发现。根据奇石的色泽、图纹、形态等特点发掘它的内涵、意韵并赋予联想、比喻，吟诗咏句寄托自己的情感使奇石成为一件很好的“天人合一”的天然艺术珍品。
中国是一个诗的国度。自古以来，不少赏石大家多有意识地重视“诗”和“奇石”的内在关系，把奇石说成“无言之诗”，把诗说成“有声之画”。它们相互渗透，相互补充，形成一体。吟诗：诗中有奇石，以诗入奇石;赏石:奇石中有诗，以奇石品诗。赏石赋诗能让人：品之神、享之雅、悟之韵、观之美，获得了双重的艺术享受。
明致斋主梁德胜为云南李一介藏石“尼亚加拉大瀑布”所写的五绝：烟雾排云起,飞流享盛名;催征鼙鼓急,万骑奋蹄声。
每一块奇石，仿佛都是一首凝固下来的诗；每一句诗，仿佛是一块挺立千年的奇石。奇石与诗，竟是这么亲密而自然的融合在一起，以其或清秀或雄浑或安然或突兀的姿态岿然屹立于天地之间，经受着千百年的雨雪风霜、电闪雷鸣，守望着人世间的悲欢离合、沧海桑田。风里吹的，水里流的，地上长的，篝火里“吱吱”响着的，就如是撒尼叙事长诗《阿诗玛》中诗句的韵律与节拍；每一片叶，每一朵花，每一枚果，每一鳞浪，都是一句在晨雾暮霭与醺醺微风中颤动着的诗，带着羞涩的笑靥，以天籁的声音，讲述着那个久远而浪漫的传说。诗与奇石是赏石活动中挖掘内蕴的确切体现。
明致斋主梁德胜为云南李一介藏石“飞舞的蝴蝶”所写的七绝：千秋梁祝魄，一缕古今魂；生死唯真爱，情深寄此君。
深圳初石堂石友为此石所写的自由诗：一缕魂；千秋爱，此君此时在那？几行文，一句话，断肠人真在天涯？秋叶落尽，白雪飘飞，诗上兴头恨中泪；无奈，昨日真情今日蝶飞，凉茶如冰。。。。。顿悟逝水风华。
“奇石”与“诗”，尽管有这样一些区别，但从“石人”与“诗人”对生活的体验，社会的观察，自然的酷爱，创意的表达上来看，都有共同之处，都需要敏锐的发现，深入的研究、用心的感悟，才能捕捉到具有强大艺术生命力的东西，以鲜明生动的形象来揭示深层的生活真谛。从这个角度上说，奇石与诗，在选材，创新，立意，构思，展现等方面仍有着许多相似、相近、相通之处。如果说奇石是“不朽之画”，诗是“有声之画”的话，那么它们就是一对可亲可爱的孪生兄弟了。正如苏东坡所言“诗画本一律”也就是说奇石与诗之间有着某些共同的艺术规律。
明致斋主梁德胜为冰老头藏石“贵妃赏梅”所写的五绝：盛世李隆基，婀娜有贵妃；华清芳万点，踏雪赏红梅。
春雨秋泽的和诗: 又闻妃子笑，何处梦回潮？雪暗红梅艳，园清倩影娇。
啊，在这方神奇的土地上，我寻找着，迷失着，追逐着，求索着。在这片静谧而安详的地方，我的心跳不自觉的慢下半个节拍，与四周的风物景观一齐安静下来，远离了都市的喧嚣，远离了世俗的繁琐，远离了利益的挣扎。千石傲立，万木参天，湖水如镜，飞瀑似练。奇石与诗都是我追随的乐趣。
先说奇石，石中藏诗。千奇百怪，自然生成，是美的化身。不论从形态、色泽、纹理、图案来看，都程度不同地表现着一定的诗情画意。如果用中国古典诗文、历史典故、传统绘画美学原则去阐释千古沧桑留下的印记，慧眼识珍，就会感受到“精美的石头会唱歌”或会其精华、或领其神韵、或揣其哲理、或探其真谛。自古以来，不少痴迷于奇石的仁人智士，以奇石为审美对象写下了许多艺术诗篇。
奇石与诗，竟是这么亲密而自然的融合在一起，以其或清秀或雄浑或安然或突兀的姿态岿然屹立于天地之间，经受着千百年的雨雪风霜、电闪雷鸣，守望着人世间的悲欢离合、沧海桑田。如果说石头是静止的艺术，那么这里无疑就是艺术的王国；如果说奇石是大自然的杰作，那么大自然无疑就是独一无二的杰作殿堂。也许在这个蔚蓝色的星球上，再也找不到一个地方能够像石林这样，拥有着如此多千奇百怪、形态各异、妙趣横生、美不胜收的奇石。这是造物主对这片富饶的土地的恩赐与眷顾，他以他慷慨的胸怀和神奇的伟力给这方热土披上了美丽的轻纱，赋予她一种流传千古、永世不朽的神秘色彩，吸引着世人神往的目光和靠近的脚步。还有曹雪芹的《题七画》更有美艳佳句；“爱上一拳石，玲珑出天然，溯源应太古，坠地又何年，有志归完璞，无才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙”。孔子为石而乐，雪芹为石而写，米芾为石而拜，板桥为石而吟，都充分说明：奇石中有画，奇石中有诗，奇石中有魂，它是天神吟出的“不朽天书”，绘出的是“不朽之画”。
为矿物晶体共生“与狼共舞”填的玉堂春: 与狼共舞，方解天书奇处。引领潮流，西部传呼。致密晶莹，狂野刀条耳，炯炯天光德不孤。造化无极向往，冰心一片复苏。诚信为本，独有白云母，长啸黎明世界殊。
再说诗，诗中有奇石。诗，是文学的重要类别之一，它以言简意赅，意蕴深藏，富有哲理，深受文人雅士亲睐。奇石是美的，诗是美的，它们密切联系，相依相成，在个别中显现一般，一般中凝聚个别，才能让奇石之自然美转化为诗之艺术美。但赋诗切记应准确，恰当，贴切，含蓄。才能让诗源于奇石，又高于奇石。香茗、美石、好诗，一个都不能少，可别小瞧了它们，它们可都是国粹噢，生活中，如果有这几位“仁兄”相伴，那就是神仙也会羡慕的！茶圣陆羽的《茶经》把中国的茶文化展示得淋漓尽致；李杜的诗歌把中国这个诗的国度推向了不可逾越的高峰；而堪称国石的寿山石则让中国的皇帝如痴如狂。试想，如果能三者兼而有之，那是怎样的人间仙境啊！有时想想，生在福州，还真是生在福中。美石、香茗自不在话下，就是得劳神找找品茗赏石时能助雅兴的好诗了。
为“小甜瓜”写的诗：天生奇瓜圣果飘香，生青熟黄，其藤挺叶，叶柄中空，长而扁圆，坚硬是石，吃不得，炒不得，煮不得，可赏得。
奇瓜圣果天生石，青白浅绿藤叶飘，长而扁圆木座上，观赏价值属她姣。
明致斋主梁德胜的题诗：都说耕耘难，不知收获喜；青瓜初长成，适时好上市！
奇石与诗，多么诗意的名字，奇石以她那一支支直指蓝天、苍劲有力的巨笔，书写着昨日的故事、今日的传奇、明日的蓝图。奇石以她超然于世的姿态，感召着尘世中奔波劳累、俗务缠身的人们。奇石，以她兀立的石头、宁静的湖水，以她优美的诗句、动人的传说，以她热情的笑脸、独特的风情，迎接着四方来客，成为世人的灵魂皈依地，成为心灵的精神家园，成为永远、永远的诗意栖息地。
