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那么什么是真正的父德？什么是真正的在关系里面能够活出臣服、守忠的精神？这样的状态和我们所说的物化的不平等状态是完全不一样的。 人到最高境界的时候一定是臣服的。不是顺从主流社会的某种教条、规范所达成的臣服，而是通过人生的历练，非常深刻的学习过程和突破之后，了解到人的叛逆之心所带来的苦果，品尝到了这个滋味，了解到了过度伸张自我意志、过度叛逆就是自己倒霉，没有别的。 因为这个社会里面大部分的人是不喜欢逆者，喜欢顺者的。即使你是一个有独立思考能力、很有原创性、很有独特性的一个人，在跟别人互动的时候，如果你逆着别人来，你也不会受欢迎。你所有的这些独特性、你的原创性，其实都不可能真的得到欣赏。 因为人跟人之间就是要学会一种顺。但是这个顺不是屈服、屈从、放弃自我的顺，而是充分活出健康的自我，懂得跟人真正的平起平坐，内心里面具有圆满的自信心之后所达成的一种臣服。 这个臣服就是神性的流露，在西方宗教称之为“臣服于上主的力量”。 为什么这么强调你不能过度强调自立救济？东方的佛家的修行是不断的靠着自己的证见、自己的觉知去发展自我认识，然后慢慢克服自己的惯性模式，转化习气。 终有一天认识自己了，和自己和解了。当你和自己和解了之后，也和外来的人事物和解了，也就达成了内在的一种顺的状态。 但是这个状态也很容易进入到独夫。非常容易撇掉关系，只是不断的自己和自己下工夫，就进入到了没有更高臣服对象的一种自我解脱的途径上。完全靠自立救济，除非这个人已经具备了十分的善根，已经具备了非常高的美德，否则这个自立救济也可能延伸出自大、膨胀，所谓的佛慢的后果。 西方信仰的解脱之道，强调的是和上主的关系先要建立好，然后把和上主之间的顺服的、守贞的关系，延伸到爱你的邻人身上。强调的是一种关系的对立，所以它也被垢病为不能解脱人和上主之间的二元对立。 换言之，东方在心力上下工夫的途径和西方的下工夫的途径都有它的优点，也有可能会发展出来的缺失。这两者拿来对比之下，我们会发现自我觉知、自立救济是最重要的基础，但是人和人之间的爱，越是在这个基础之上必须发展出精神修为。而这个关系，人和人之间的关系的爱的发生，他一定要带着一个顺的心才能达成，而不是一个逆的心。 但是叛逆的人很多。叛逆的人完全是一切都要以我的自由意志为主，只有我的一切认定的才是独特的、重要的。拒绝和人合作，排斥所谓的融合这件事情，执意的要做他自己，要拥有他的空间，别人不能进入他的空间来干扰他里面的空旷感。所以这份叛逆性在关系之中一定会遭到挑战，一定要在里面慢慢的调柔，变成一个顺的状态，然后人跟人之间才能够进入到一个和谐的流动。 甚至进入到真正的亲密关系，所谓的性爱的这个环节的时候，他取决的也是你要臣服于我，我要臣服于你，只要有一方是不臣服的，不敞开的，有抗拒心的，所谓的性爱的灵肉合一的融合都不能达成。所以亲密关系是一门高度的艺术，这一门高度的艺术里面有很多很多的环节都需要注意。 中国的男性朋友可能都不了解这一点，所以许许多多的女人在两性关系里面失落，因为她们没有办法产生真正的爱，她变成了一个角色的扮演，她变成了一个让对方宣泄欲望的对象，甚至在性的过程中是痛苦的。因为她是配合，没有快乐的感受，长久下来就是一个配合的角色。 这样的女人就很容易在外面，只要碰到一个男人是带有一点阴性特质的男性，他懂得女人的心，懂得女人的感受，懂得女人的需求，一下子就被勾动，她就很容易在外面进行外遇的关系，获得她前所未有的满足。 所以亲密关系中我所描述的放下你的惯性模式、放下你顽强的意志力、放下你所有自以为是的倾向，能够真正在精神的修为上下工夫，真正的学习，接纳这个根本的焦虑，穿透根本的焦虑，不把根本焦虑投射出来变成一种索取和追求，或者是掌握的一种欲望，如果不下这些工夫，亲密关系不容易达成最高的层次。 如果我们可以在这些环节中下很深的工夫，亲密关系就变成了道友，修行的道友。道友不是道貌岸然的伴侣，道友就是真正的亲密，当一个人可以在他的伴侣的身上，在任何一个人际关系身上都能突破这种很难突破的焦虑、自保、本能、面子问题，一种防御机制，一种逞强好胜的心态，他如果能突破，他就能进入到神性的开发。 然后有一天他就有可能可以跟宇宙无所不在创造的源头，进入到圣婚或者是合一境界。所以关系就是修行中最高的艺术，也是最难达成的。因为里面牵涉到了太多的隐微，太深刻、太难以理解的一些心理活动，甚至身心之间的一些关系。 我所观察到的我自己，这么多年来从一个早期认为世界只有爱情是最伟大的，没有任何事情比爱情更伟大，从那样的状态，我慢慢的经历了很多的良性关系的磨难、挑战之后，看透了爱情的本质。了解到爱情里面没有一点爱，爱情里面其实就是一种能量跟能量突然接通。肯定是要陌生人才能达成的，或者是非常难能可贵的一对长期相处的伴侣，也有可能，但是非常难做到。 多半都是陌生人，在陌生的状态下，突然你觉得眼睛看一看，突然连上了，你的能量产生了圆，有了交流感。在这个屋子有一百多个人，怎么这个人永远跟我连线，别人都跟我不连线。只有这个人走到哪儿都有一根线连着我，这种连线的感受太痴迷了！我终于不孤独了，我也不必费事，于是就会执着于这个连接感，就想要拥有他，想要让这个状态不变。 永远都有一种连接感，无论在哪里，远在天涯海角也有这种连接感，这多好！人世间没有比这个更美好的了！其实这还不是跟人的连接的需求，其实就是跟源头，生命来自的那个源头的那个连接的本质，他在一个人的身上实现了。所以它不是一种爱情，是回归源头的一个需求。甚至当我们刻意的想要让这个连接感能够一直持续下去的时候，我们所做的所有的反应都是在企图掌控、企图让原来的状态不改变。 所以这个掌控性，这种努力，这种挣扎，不想让之改变的所有的动作和反应都是物化，本质都是物化。物化了一定时间之后，原来的连接一定不见了。因为人只要一努力能量就不连接，这是很奇怪的。我们的主流社会一直不断强调的教育就是要努力，要打拼，一切都要向上，要凭着意志力克服万难。但是能量上的连接是不可以努力的，这也是我们翻译了三十多本书里面，以及未来要翻译的书里面不断在讲的。 你想要开悟和源头连接，你就不能运用意志力。你就必须要进入到无为，你要把方便法门的有为法全部放掉，进入到无为。就是不着意、不造作，你才能进入到自然的连接。男女的关系也是一样，所有的关系皆是如此。意志力一拿出来，一努力，一挣扎，一奋斗，能量就不见了。所以这条道路，亲密关系的这条道路跟解脱的道路，它的本质是一样的。 它是要带着老子的境界，佛陀的开悟体悟，或者是耶稣、基督的心灵境界，带着这样的境界进入到关系里面，才能达成我们想要的东西。经过这么长久的追寻过程，慢慢了解这个道理，但是当我自己进入到一个长期承诺的亲密关系里面，你要我完全无为还是很困难，还是要不断的观，还是有一种连接的渴求。 我的伴侣是很无为的一个人，他可以一个人呆着不讲话一天，我一开始就抓狂了。完全不讲话，不连接，对女性来讲是非常陌生的一个状态，我们需要透过话语来产生关系。后来慢慢的我发现他是我所有的关系里面最独特的。因为他训练我呆在那儿，很放心的呆着，不要多废话，就呆着。然后在这个呆着之中去学习，不连接就不连接，没有什么了不得。当你对不连接很抓狂的时候，对方会跑得比你还远，一定是拉长距离，所以你就要训练自己是呆在那儿。 不要分析心理，不要讲一堆的东西，把这些东西都放掉，自然的就放松了。没有压迫感，没有压力，他就很自然的来跟你连接了，虽然话不多，但是关系是亲密的，是在那个地方的，是同在的。所以“同在感”是每个人要追求的。这个人在身边怎么我才有同在感？很多人就说婚姻持续了20年、30年，一直没有同在感，这个人的魂不在。所以我们怎么样要让两个人的魂都在那个地方，同在那个地方，然后有一个真正的陪伴感，这样我们才不会孤独，我们就不会有独自存在这个世界上的孤立感。 每个人都有这种孤立感，除非你今天是开悟者，否则一定有孤立感。因为灵魂锁在肉体里面就会制造孤立感。肉体本身就是一个监狱，它把灵魂锁在小小的监狱里，造成了我是我，你是我的错觉。 可是一旦你可以安住在我们人性最惧怕的东西上，一些现象上，我们可以安住了，就可以慢慢慢慢的放松。放松的时候，这个灵魂的觉的本能就能够超越肉体这个小小的范围，去扩张到屋子里其他的生命，甚至扩张到超越这个屋子，甚至是扩张到超越天地那么大的范围。 当你的知觉开始放心了，安住在那个当下，超越这个小小肉身的范围，然后慢慢扩张慢慢扩张，我们的佛性也就在越来越彰显和揭露。有一天我们就会发现，原来所有的万物，我认为在我身外的一切的万物，原来都在我的知觉范围之内，原来从来没有在我的外面过。 所以世界上从古至今的开悟者，最后悟的那一刹那，就悟到了。这么长久以来我一直以为我这个主体、我这个小我，永远都是独立的，我永远都是孤单的。开悟的那一刹那，突然发现主体的存在感原来是一个幻象，自保的本能完全放掉。这时候知觉就无限的扩张，就把所有的客体都包容起来，这时候主客对立性就不见了，你本身的存在就变成无量无边了。 当主客二元对立消融的那一刹那，人才能体悟到什么是安全。当这个体悟出现了，追求安全感的需要再也没有了，因为你始终是安全的。人的不安全感是来自于一个主体，有很多的客体，每一个客体好像都来意不善，每一个客体好像都不能完全信赖。特别是进入亲密关系之后，我有一天可能会被抛弃，有可能他会移情别恋，我会受伤害。 所有的这些不安全感，最根本的就是源自于主客的二元对立。所以当悟道的那一天，二元对立就打破了。他是经过在关系中长期的，每一个环节都要在关系中慢慢的实践、突破，可能有一世我们会悟到原来没有二元对立。这个解脱的状态就会出现在我们的面前。那个时候真正的爱、安全感，真正的慈悲、同理，真正的勇气、无惧才能呈现出来。 而要进入到这样的境界是势必经过非常深的恐惧、非常深的折磨、非常深的挑战的过程。我们才能把亲密深处的阴暗面看清楚，所以关系就是修行。关系就是提供给我们，让我们了解自己跟自己的关系的一个道场。说穿了，人有一百个关系，最终都是在这一百个人身上看到了不同的自己，最后也无外乎就是自己跟自己的关系而已。 所以自己跟自己的关系不好，不可能跟别人的关系搞好。自己跟自己的关系要想搞好，缺乏自我认识、自知之明、揭露自己的能力的话，不可能建构对自己的认识，那么也不可能有在关系互动中的认识。所以修行就是在关系中进行。 如果想要更深入的了解这其中的内涵，我翻译了三十多本书，多多少少都提到了关系中的修行。我们也办工作坊，同时也教导深度占星学，这是一个非常好的工具。它是古往今来，西方世界8千年来的灵修工具。 这些工具我们都可以运用，用来帮助自己成长，希望后续在座的朋友也有一些因缘可以深入进入到这些自我了解、自我探索的道路。 ...... 全文完 - END - |
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