好大王线条怎样临

对于隶书，人们一般都称道汉隶和清隶，其实，东晋年间的《好大王碑》在隶书中是有重要艺术地位的。该碑立于吉林省集安县好大王陵东侧，清光绪6年（公元1881年）被书家发现。碑文无年月，据考证为东晋义熙10年（公元414年）所刻，共44行、1775字。碑文内容记叙了古高句丽王朝第十九代王谈德东征西讨、开疆辟土的功绩，所以尊他为"广开土境平安好大王"。

　　一般认为，《好大王碑》书法在篆隶之间，方正拙朴，圆浑敦厚，有周秦篆籀之遗意，与同时期的以"二王"为代表的清丽典雅书风大不相同。我则认为，《好大王碑》是以隶为体，以篆为用，间有楷书特征。《好大王碑》总体形态特征属于隶书，但它出现于东晋晚期，上距隶书成熟期的东汉最近年份也已经200年，其时以"二王"为代表的中原书法，楷、行和今草书已经成熟风行。可能是古高句丽王朝地处东北边陲，文化发展滞后于内陆中原，因而在内陆中原字体已由隶书发展转化为楷、行书时，他们仍然使用着古朴的隶书，这与差不多同时产生于西南边陲的"二爨"也留有隶书遗意的情形十分相似，只不过"二爨"、特别是《爨龙颜碑》笔法已用楷法，而《好大王碑》仍用的是篆书笔法。但是，毕竟此时内陆中原楷书已经成熟，影响所及，《好大王碑》某些字的结构也显示出了楷书的特征，比如，碑中"言"字旁，第一画汉隶都是写成一短横，而它却写成一点，这正是楷书的写法；又比如，碑中已出现类似于后世的简体字，如"献、并、与、弥"等，这正是汉字简化之一法"草书楷化"的应用。《好大王碑》由于融篆隶为一炉，并时有楷书之意，使它具有一种"前不见古人，后不见来者"的独特的艺术价值，在当前书法界注重创新、书风多元的情况下，对于热衷于隶书创作的书家，是极富启迪作用的。

　　我在临写中，感到《好大王碑》与成熟汉隶相比，具有自身的特点：

　　1．从结体看，《好大王碑》的结体有一种独特的拙味。这种拙，不同于汉隶中《张迁碑》的方劲冷峻的古拙，也不同于《西狭颂》、《郙阁颂》宽博雄浑的生拙，福州朱以撒先生等许多书家认为是一种"稚拙"，我则进一步分析其为"稚拙"中的"憨拙"，即不属于聪明清秀小孩的"拙"，而是鲁钝粗壮小孩的"拙"，一种天真而又有厚重味的"拙"。一是字形方正，无汉隶常见的横势。有时随某一字本身的偏旁组合或扁或长一点，不同于一般汉隶字形左右开张呈扁型。大多数字的重心居中略偏下，这一点略同于魏碑、墓志的结体。二是字形外紧内松，象颜字。一笔一画，该长就长，该短就短，有些字的长画还有意缩短，大多数字没有特别强调加长的所谓"主笔"，这一点与《石门颂》等不同，而近似于《郙阁颂》、《西狭颂》。三是合体字各部位之间的比例大体均衡，但某些部位有特殊处理。比如，凡呈方框形的"口"、"日"、"田"等，都写得特别大，具体在一个字中显得很突出；又如"走之"（辶、廴）、"三点水"（氵）、"立刀"（刂）等偏旁，又写得比较简省，在具体的一个字中所占比例显得比较少。由于这些部位的特殊处理与通常结体规则不同，便显出了《好大王碑》特有的拙味。

　　2．从笔法看，《好大王》笔法比较单纯，主要是中锋用笔，没有偏侧锋，如同小篆。与成熟汉隶相比较，《好大王碑》的线条以圆笔为主，方笔较少；笔画基本圆起圆收，没有装饰性的蚕头雁尾，甚至如同《石门颂》里面横、撇、捺画那样象征性的波挑也没有，每一笔画几乎都呈直线状，只是撇画和捺画略有弯曲而已，很象现代美术字里面的"黑体"字，这一点是与汉隶最大的不同；此外，《好大王》的横折笔画也与汉隶不同，基本是横画连笔直接折转，有时呈外方内圆形状，不同于汉隶是写好横画提笔，然后另起一笔写竖画。

　　3．从章法看，《好大王碑》的字距略大于行距，但字距与行距相互间的比例又不如一般汉隶那样明显，有时几乎接近，章法显得比较茂密。一般汉隶比如《史晨碑》、《曹全碑》，字距明显大于行距，章法显得疏朗。《好大王碑》字与字比较，大小不一，一般是根据某一字本身笔画多少决定的，笔画多的字写得大，反之则写得小；也有碑的某一局部的字都写得很大的情况，总之是统一中有不统一，虽然是为王室树的碑刻，但没有刻意追求整齐划一。

　　《好大王碑》因地处边陲，被发现较晚，自有拓本传世至今，才一百年出头，影响还不很大；它与成熟汉隶相比，笔画无蚕头雁尾的装饰性，显得不那么"正宗"；再加上它所具有的特殊的拙味比较难把握，所以写的人较少。我的看法，由于《好大王碑》笔法相对单纯，所以就学习隶书而言，不宜作为初学。它不象成熟汉隶有明显的波磔、提按，表现性不强，学隶一开始就临它，不利于掌握隶书的基本笔法要领。但在学习隶书有一定体会后，可以在《好大王碑》上下一些功夫，从中吸取营养，有助于促进形成个人的艺术风格。临写《好大王》以及运用于书法创作，有几点需要把握：

　　一是要注重体会和写出拙味。临写《好大王》，主要是要能写出它的稚拙味，对其独特的结体要仔细体会，以掌握其结字的规律、规则，以便创作作品写该碑中没有的字时，能够写得象《好大王》，即写出《好大王》的精神面目。由于《好大王》毕竟是王室的碑刻，尽管有一种拙味，但它的1700多字，实际上是有内存的统一性的，许多相同的字、相同的偏旁部首结体都基本相同，因此，把碑中没有的字写得象《好大王》，相对比较容易。这一点，不象几乎与它同时期的一些北魏墓志，那是一种散漫无羁的拙，要将某一墓志中没有的字写出该墓志的味道，是比较难掌握的。但正由于《好大王》的结体有这种较易认识的规律性，在临写和创作时，又往往容易出现概念化、模式化的毛病，作品写不生动。此外，由于审美趣味的不同，有的书家喜欢将一些有拙味的碑帖进行"雅化"，比如南京的言恭达先生和管峻先生，他们写《好大王》，都写得比较整饬、雅致，属于吸取《好大王》的某种精神气息而加以改造，写出了自己的面貌。我则认为写《好大王》还是要力求写出它的稚拙和野逸，因为这是《好大王》区别于其他汉隶的独特的艺术价值之所在。

　　二是要注重锤炼线条的质量。书法之所以成为一门艺术，最根本的是线条的质量。临写《好大王》更是要讲线条的质量。因为它没有装饰性的蚕头雁尾，每一笔画就是一根直来直去的质朴的线条，这根线条如果没有质量，没有"金石气"，这样的《好大王》便一无可观。线条的质量主要靠长期练习笔法，不断揣摩体会笔、墨、纸三者之间的关系；同时，选择适当的笔、墨、纸也是表现出《好大王》线条质量的重要外部条件。我个人的体会，①用短锋笔或中锋笔，不用长锋笔，前者容易写出圆浑、迟涩的线条，后者容易写出飘逸、流畅的线条，而《好大王》线条的特点主要是圆浑、迟涩；②用粗糙一点的纸，比如毛边纸、元书纸，不用生宣。我喜欢用福建农民小作坊生产的一种竹纸，由于纸面不太光洁，行笔就会产生阻力，线条上下或左右两侧容易出现干枯的毛边，显现出一种苍茫的意味，这样才有《好大王》线条的感觉。用生宣写，如行笔慢，容易洇墨，行笔快，虽可出现枯笔的效果，但难以显出浑厚的感觉，与《好大王》终有距离。③用较浓的墨。浓墨写出的线条容易有厚重感，但浓墨不等于腻、浑浊、墨色无变化。如墨太浓腻，运笔速度一快，墨就不易入纸，墨色浮在纸上，就谈不上"入木三分"了。要注意与水的调和，做到浓而不腻。加上行笔轻重疾徐的变化，墨色就会相应出现浓淡干涩的效果，这样线条的质量自然就高了。

　　三是要注重临创结合。前面说到，《好大王》最好是在学习隶书有了一定基础后来临写学习。因为是有了一定隶书基础的，所以在临写《好大王》有所理解体会后，可以进行模拟创作，特别是能把《好大王》中没有的字写得象《好大王》，以及处理好字与字的关系即章法，这两点是要在创作中才能解决的。开始创作阶段，可能不容易写出《好大王》的精神气息，需要认真分析不足之处，再用心临帖，加深对《好大王》的理解。这样临帖--创作--再临帖--再创作，就可能"下笔如有神"了。我多年前看到《好大王》就非常喜欢，但临写一段时间后进行创作，总是写得十分刻板，缺少生趣。以后写了几年北朝墓志、造像、近年来重又临写《好大王》，便有了新的感受。现在我用《好大王》风格创作作品时，有时还先要临写几十个字，使自己进入"规定情景"之中，以利于把作品写得生动、有趣，有艺术感染力。