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秋日的节日，为诗人们所钟爱，难怪古人称他们为“秋士”。而异域人作为他者，他们的眼光有时很毒，法国人郁白就说“秋天，发人忧思地向貌似死寂的冬季过渡……失眠和忧思疑惑也也因此易于孳生。看来，秋天看来是适合于表现个人愁思乱绪的理想季节”“秋天打断了生命的链条，加速了衰败的进程”。
秋天中最后一个重要节日重阳，则最能诱发诗人的愁思乱绪。 晚唐诗人杜牧，就对重阳情有独钟。 在校读书的时候，对杜牧的了解，是通过姜夔的《扬州慢》而来的。由“杜郎俊赏，算而今重到须惊”追寻到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，虽也知杜牧乃至情之人，曾为疗治胞弟杜顗眼疾而毅然弃官，但凭上述诗句就把杜牧的形象简单地定格在放浪形骸的风流才子上。岂知小杜之忧国忧民感情之真挚深沉，丝毫不亚于老杜。看！他为讽喻唐敬宗而写的《阿房宫赋》中就有“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的文句——这表现了杜牧多么强烈的忧患意识啊！ 《旧唐书》说他“工诗为文，尝自负经纬才略”，《新唐书》也说“牧刚直有奇节，不为龌龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至”“牧亦以疏直，时无右援者”。因此，遭受权贵排挤也属自然，杜牧多次外放至远离都城的黄州、池州、睦州和湖州，担任刺史。郁白还说过一个关于中国诗人的悖论“只有在放逐中，才能找到自我认同”，是否完全正确，我们难以证明，但屈原如此，贾谊如此，杜甫如此，杜牧也如此。 唐武宗会昌五年（公元845年）重阳日，杜牧作了《九日齐山登高》一诗，此时他任池州刺史。 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
楼主：姚旗
时间：2011-10-03 18:21:00
鉴赏这首诗，既要注意首颔尾颈四联间的起承转合关系，又要关注前后的呼应——当下之川与过去之川的对照。 首联以当下之川起笔，应之以当下之山，融仁者乐山与智者乐水为一体。秋日登山临水，本有古老的寓意，宋玉《九辩》言之“悲哉，秋之为气也！ 萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭栗兮若在远行。 登山临水兮送将归。 泬寥兮天高而气清；寂寥兮收潦而水清”，可谓天高地迥、凄凄惨惨的，悲从中来。 然而，杜牧反其道而用之：楚天千里，长江东去，水面澄净，波光潋滟，山影、雁影和人影倒映水中，波动影动，动静有致，置身其中，人心荡漾，惬意舒爽，“涵”字尽得其妙。虽是雁飞深秋，眼前却有江南青翠的山色、寥廓的江天，温润清澈，映入眼帘，令人豁然开朗。如此良辰好景，必有赏心乐事，于是，邀上一位与自己同样不得意于仕途的好友携带酒壶，登高望远，一泻醉意。此情此景，会让读者感到宾主潇洒自如，飘然超脱，抚平了心灵的创伤。 |
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