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编者按：韩和平，河北沧州人，武式太极拳正宗传人，以功底深厚、擅长推手享誉武坛，在武术界享有很高的声誉。在武式太极拳领域，其功夫、其理论知识掌握的系统性、全面性，得到同行的赞誉。是不可多得的好老师、好前辈。其儒雅谦逊的做人做事风格、其武德，深受弟子爱戴。弟子遍布全国各地。
正文（有删节）：
我是一个太极拳爱好者，从上世纪八十年代开始练习武式太极拳套路。1988年以后得到了上海郝吟如老师的指导，从那时起专心练武式太极拳，系统的学习和继承了武式太极拳。
现结合自己的实践，谈几点学习武式太极拳的体会。
一是了解渊源。要想了解一种事物，就须知道它的历史。武式太极拳（又称郝式太极拳），起源于清朝咸丰年间，为武禹襄先生所创，到我老师这一代，武式太极拳已有六代人承袭相传。武禹襄将拳艺传给其外甥李亦畬后，李先生又将拳艺传给郝为真，郝为真随李先生学拳数十年，从未中断，深得武李一派太极拳之奥妙。郝为真将拳艺传给儿子郝月如，郝月如又传给儿子郝少如。我的老师王慕吟（又称郝吟如），是郝少如先生的衣钵传人。由于郝家祖孙三代继承、发展和传授这一派太极拳的时间相当长，此拳又被称为“郝式太极拳”。
我学的武式太极拳，属于郝式太极一支。这一派太极拳是严格按照太极拳运动的规律，处处遵循其理法原理而形成的一派太极拳。其主要特点是：“以求太极（内形）为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。
郝式太极拳套路，是按照“起、承、开、合”节序编排的。武禹襄、李亦畬所传的套路原有五十三势。经过郝家祖孙三代提炼总结，将这五十三势用“起、承、开、合”四个要领贯穿起来，发展为现在的九十六势。
郝式太极拳不仅以“起、承、开、合”四个要领贯穿始终，而且在身法、步法、手法上，都严格遵循太极拳的原理。其身法，以中正为基础（在前进、后退、左转、右旋时，必须始终保持躯干的中正），以尾闾正中为基准，强调由内及外；其步法，严格分清虚实，以正中为前提，变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚来借力，因而对腰腿的要求极高，运动量也颇大；其手法，则以竖掌为主，左、右手臂各管半个身体而不可随便逾越。在整套动作演练时，强调身法、步法、手法三者的有机配合与统一，强调内外一致，以内形的变化来支配外形的运动。
二是认真读书。俗话说“读书明理，学以致用”。所谓认真读书，就是认真研读1992年版的《武式太极拳（郝少如著）》，了解武式太极拳的理论体系。我的体会是，读书要坚持通读与细读相结合。从1992年得到这本书后，我已经通读了有几百遍，对重要的章节和内容进行了反复阅读。那时，我的书包里，抽屉里，餐桌旁，枕头下，随手都能拿起书来阅读。我还列出了天天必读的课目，就像和尚、道士诵经一样，天天做功课。这本书的精华内容主要有，武式太极拳套路图解（1992年版增加了动作要领阐述）、武式太极拳行功须知（包括意与力、空松圆活、折叠之术、转换之法、三虚包一实、五张弓、呼吸之道）、李亦畬先生1881年抄赠郝为真的王宗岳《太极拳谱》全文（主要有山右王宗岳太极拳论、王宗岳十三势行工歌诀、武禹襄打手要言、王宗岳打手歌、李亦畬太极拳小序、李亦畲五字诀、撒放秘诀、李亦畬走架打手行工要言）、武禹襄《四字秘诀》及郝少如《敷盖对吞四字秘诀解》、郝月如《武式太极拳的走架打手》、郝少如《习练武式太极拳的基本过程》及《行工走架要言》、《武式太极拳打手的基本练习方法》以及《引进落空借力打人》的论述。我的体会是，读书要不厌其烦，不怕读不懂，只管读下去，读不懂照样读。读到一定阶段便会有灵感产生，就是俗话说的“书读万遍，神理自现”。我劝有志于研究武式太极拳的爱好者，尽量养成爱读书、坚持读书的习惯。读书要善于比较、善于归纳，善于分析辩证关系，善于联系起来领悟，从而了解这个体系，悟出拳理来。
三是照书练拳。就是按照书上所述拳势动作要领，练习武式太极拳套路。《武式太极拳（郝少如著）》（1992年版）书上，不仅叙述了拳势动作规格和过程，还阐述了动作要领，照着练就是了。要一式一式的读，一式一式的练，一式一式的增加，直至把九十六式练完。不要怕麻烦，不要怕枯燥。要注意眼神的安排和落脚的方向。有条件时可请老师或明白人给以纠正动作。
四是学习身法。也叫做“往里面装东西”。太极拳作为一种特定的人体运动，对参与运动的躯干和四肢有着特定的要求和法则。这些要求和法则便是太极拳的身法、步法和手法。“身法”一词，在郝式太极拳中，有时是作为身、手、步法的统一体来说的。
武禹襄总结提出的太极身法原有八条：包括“涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、腾挪、闪战。”
郝月如在武禹襄身法八条的基础上增加了五条，发展为十三条，这五条是“松肩、沉肘、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清。”
郝少如在前面十三条的基础上，又增加了四条，这四条是“腰脊敛气”、“胯松直”、“膝曲蓄”，“两手意向上升”。
学习武式太极拳必须攻克身法大关。学习身法的诀窍，首先是把“起承开合”节序图提示的身法要领记熟，其次是按照“起承开合”要领走架，其三是在推手练习中检验身法。学习身法应先从“尾闾正中”练起，“尾闾正中”要能起基础和协调作用。把“涵胸”、“拔背”、“裹裆”、“护肫”、“提顶”、“吊裆”、“腾挪”、“闪战”“松肩”、“沉肘”、“气沉丹田”、“虚实分清”、“腰脊敛气”、“胯松直”、“膝曲蓄”、“意向上升”等身法练熟后，统一起来共同发挥作用。
十七条身法的要领是：
1、涵胸：心以上为胸，胸既不可挺，亦不可凹，而要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸。能涵胸者，才能以心行气。
2、拔背：由腰脊（命门处）一分为二，意往背上拔，至两肩中间脊骨处，似有鼓起之意，两肩要能灵活，不可低头，谓之拔背。
3、裹裆：两膝着力，有内向之意，不可用形，两腿统一如同一条腿，能分清虚实，谓之裹裆。
4、护肫：两胁微敛，取下收前合之势，内中感觉松快饱满，谓之护肫。
5、提顶：头颈正直，不低不昂，神贯于顶，提掣全身，谓之提顶。
6、吊裆：两股用力，臀部前送，腰脊意向下，脊骨根朝前运动托起小腹，小腹有上翻之势，谓之吊裆。
7、腾挪：有动之意而未动，即预动之势，谓之腾挪。
8、闪战：身、手、腰、腿，相顺相随，一气呵成，向外发出，劲如发箭，迅若雷霆，一往无敌，谓之闪战。
9、松肩：以意将两肩松开，气往下沉，意中加一静字，谓之松肩。
10、沉肘：以意运气，行于两肘，手腕要能灵活，肘尖常有下垂之意，谓之沉肘。
11、尾闾正中：两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹），并且脊骨根与大椎脊骨有垂直在一条线上之意，谓之尾闾正中。
12、气沉丹田：能做到尾闾正中、涵胸、护肫、松肩、吊裆，就能以意送气，达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。
13、两腿虚实分清：两腿虚实必须分清。虚非完全无力，着地实点要有腾挪之势。腾挪者，即虚脚与胸有相吸相系之意，否则便成偏沉。实非全然占煞，精神贯于实股，支柱全身，要有上提之意。如果虚实不分，便成双重。
14、腰脊敛气：两肩松开，以意将气下沉贴于背，由两肩收于脊骨，敛于腰脊，谓之腰脊敛气。腰脊能敛气，然后便能注于腰间。能注于腰间，便能使腰成为主宰。
15、胯松直：两胯不可倒，不可左右凸出，也不可用力，以意将两胯松开竖直，能使气向下沉而至两腿得力，谓之胯松直。
16、膝曲蓄：两腿要分清虚实，不致占煞，做到劲以曲蓄而有余，两腿就不可有蹬直之形，不论“起、承、开、合”，两腿总须有一定的弯曲之形，谓之膝曲蓄。
17、两手意向上升：是指两手竖掌，掌根有下沉之势，两手指则有拔长之意，才能行气于指，谓之意向上升。
学习身法应在练熟拳架的基础上进行，在身法练习的过程中修正拳架。组装身法时，最好有老师或明白人做指导，弄明白各条身法之间的辩证关系和相互作用，这对意气的变化和内劲的产生有很大关系。
五是练习推手。推手属于“知人”的训练，推手的目的在于求得知人的本领。推手练习须在“沾连粘随”上下功夫，在“不丢不顶”中讨消息。初学推手可先练单手，再练双手，先练定步推手，再练活步推手。要不厌其烦的进行打轮（掤捋挤按）训练，在打轮中练身法、练沉气、练知人的基本功。久练之后，就能知道对方身法安排得如何，对方间架结构有什么缺陷，全身有何僵紧、犟劲之处，就会知道对方沉气功夫如何，能判断出对方劲力的大小、方向和目的，从而能借得彼力而为我所用。由得机得势到舍己从人，由舍己从人到知己知彼，由知己知彼到借力打人，渐悟懂劲。
六是学习内劲。郝式太极拳是按“起承开合”要领组织内劲的。郝式太极拳的精华就在于，在行功的过程中，要始终保持“起承开合”节序的要领存在。比如，在运用“要脊敛气”的时候，它的要领是“两肩松开，以意将气下沉贴于背，由两肩收于脊骨，敛于腰脊。腰脊能敛气，然后便能注于腰间，能注于腰间，便能使腰成为主宰。”那么，在“起承开合”行功过程中就要按照“腰脊敛气”的要领组织内劲。蓄劲时固然要做到“腰脊敛气”，发劲时同样也要做到“腰脊敛气”。郝家的武式太极拳特别重视“合”的训练，有兴趣的拳友可作专题研究。
太极拳艺的精湛，全在于恰到好处地运用人体力学。学习内劲，须掌握意气的变化和运用，实现以意行气，以气运身，用内形来指挥外形，使内外相互结合。
平日行工走架，须研究揣摩空松圆活之道，气势须求饱满，神气鼓荡，并在八面支撑上下功夫。周身须求节节贯串，无有断续之处，才能达于行气如九曲珠而无微不到。意气先要能分得开，然后才谈得到能以意行气。气须存养涵蓄不使上浮，而腹尤须松开，脊骨之气必须通过脊骨根朝前运动，由丹田往上翻之，气势始能腾然。达此境界，就能以意行气，以气运劲而遍及周身。
要体会“松而气向下沉，空而意向上升”的要领和“节节贯穿”的劲路，养成“用意不用力”的习惯。
七是观看视频。看书学走架，对文字叙述看不明白的，可以对照视频作参考。走架视频，要有选择的看，要看经典的。最好是先看郝吟如先生的走架，有一定基础后，再多看看郝少如老先生的。视频看久了，就能看出东西来，就能看出功夫来，就能长功夫。学习推手遇到自己解决不了的问题时，可以从视频上看看高人是怎么处理的。高人很多，要对比着看，重点看他们对同类情况是怎样处理的。一时看不懂不要紧，经常看、反复看，经常想、反复想，有条件的还可以和别人讨论。不断实践揣摩，积累多了就会有进步。
就发劲放人而言，首先要注意看发放瞬间双方是什么态势，各自又是什么状态，接触点劲路的运行方向是怎样的，发放一方控制对方的情形是怎样的；其次，要注意看双方这种态势是怎样形成的，也就是发劲前得势一方是怎样得机得势的，被发一方是怎样形成背劲背势的；三是注意看发放一方的蓄劲过程。高手蓄劲有时不明显（是随时随地准备好了的），很难看出来，但是只要留心看、注意看、经常看、就能看出门道来。
另外，学习太极拳要有交朋友，交终生的好朋友，共同陪练，共同研究，共同进步。
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韩和平谈“虚灵顶劲”
“虚灵顶劲”训练是通往太极拳高级阶段必经之路。王宗岳在太极拳论中要求练拳者做到“虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”。武式太极拳则以“神贯于顶，提掣全身”作为实现“虚灵顶劲”根本途径，用“提顶”的身法术语来概括。
我练虚灵顶劲，是通过折叠之术实现的。实践中，以大椎为中心，当大椎气向下沉到尾骨时，则大椎之意同时上升到大椎以上的对称高度，把这个高度设计为“虚领顶”，行功走架时必须尊重这个高度。当意气的变化能听从意识指挥时，则可以把大椎上升到象电线杆子那样高，或者更高的位置，同时要将气向下沉到相应的深度，走架行功时尊重这个高度和深度。
比如，两肩、肘、手臂做气向下沉意向上升时，要尊重这个“虚领顶”（合到这个高度），命门做气向下沉意向上升时尊重这个“虚领顶”，尾骨根做气向下沉意向上升时尊重这个“虚领顶”，两腿做精神贯注时也尊重这个“虚领顶”。这样，推手时对方就按不动我，借不到我的劲，而我却能得着对方的劲，我的脚下也非常轻灵，能够在行进中连续发劲。
实现这些，要发挥尾闾正中的基础性作用，要有尾闾正中协调松肩、涵胸、护肫、气沉丹田、两腿精神贯注的配合。阴阳和虚实变化时，两胯和腰脊要处于中心地位，要使尾骨根、腰骶命门、大椎以及“虚灵顶”垂直在一条线上。
尾骨根气沉在脚下，能将彼劲引到“虚领顶”，擎起彼身便有“灵”字，蓄劲效果也更好。（20150721）
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韩和平谈太极拳内劲的落地生根
太极拳有“劲起于脚根，发于腿，主宰于腰，形于手指”的论述。行功走架时，腰腿传递到两手指的意气，要达到气势的边沿；做松肩沉肘时，两手手指的延长线到达空中时，脚底之气则要深入地下；脚底之气下沉入地多深，则手指之意要上升多高。这是太极拳“折叠”法则的体现，也即是对立统一规律的体现。
太极拳根的重要性是毋庸置疑的。练习内劲生根时，意识对内劲要有个设计。树根向下扎，内劲往上升。地上树冒有多大，地下生根的范围和深度就要有多大。也就是说，往地下生的这一坨树根与地上树冒的大小是对称的。根在地下是向四外拓展生长的，而太极拳的内劲则是从根梢上生而来的。好比树根须吸收了地下的营养汇聚到树干，经树干送达树叉、树枝、树梢、树尖向空间生发一样。树根吸收地下营养上升到树干、树冒、树尖时，外面是看不出来的。这是太极拳用意不用力的一种心法。
在练扎根时，如果设想的树根坨是整个地球，那么树根就要扎满整个地球，通过尾闾正中使两胯松开竖直，两腿精神贯注，把全身之气顺到地下（胸、腰以下埋在地下生根），表现在拳里的感觉便是两腿很得力。
在气向下沉的同时，要问问意向上升安排好了没有。比如，要做松肩沉肘时，要问问肩肘之意是不是从地下抽上来的。虚灵顶劲与气沉丹田是对立统一关系，当把整个地球作为丹田时，虚灵顶劲则要拎起地球，在空中进行对立统一的旋转，这样，上升和下沉都能形成螺旋劲和缠丝劲，全身的运动便符合气球之理。（2015年8月28日修改）
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