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笔墨、蒙养与生活 文／文蔚 《笔墨章》主谈笔墨。笔墨问题，作为中国画史绘画理论的论题，在石涛之前早有人论及。董其昌《画旨》谈何为无墨无笔；唐岱《绘事发微》则从绘画技法层面谈有笔无墨和有墨无笔。石涛则在此论题上“接着讲”而非“照着讲”。此章中，石涛以蒙养与生活作为笔精墨妙的前提条件（“墨非蒙养不灵，笔非生活不神”），同时也作为有无笔墨的评判标准（“能受蒙养之灵而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神，而不变蒙养之灵，是有笔无墨也”）。“蒙养”“生活”二词究竟何意，学人亦多歧见。朱良志先生谓石涛“蒙养”思想主要受张载影响，而“生活”思想则源出与程朱理学，此论较有说服力。 值得说明的是，石涛才情横溢，所具多诗意情怀，《石涛画语录》即使完稿于其晚年思想成熟之时，该文本自身的文学性叙述依然很重，其文中逻辑严谨、有条不紊、名正言顺、循名责实的理性论述比例较少。这也是其画语让人觉得“玄妙难解”的重要原因之一。以古典诠释学观点看，“追溯原意”几无可能，然借多学科视角及知识，尽量做出持之有故言之成理的诠释，还是各有价值的。 《运腕章》主张以运腕之法，来打破绘谱画训提供给画家的程式化图式与笔墨陈规。一个画家，既要有远见卓识，也要能切问而近思，这样才能克服方隅之识。石涛认为当绘画的运腕训练达到精熟程度，即可化解以下四种绘画过程中的问题：形势固化、画法老套、修养不足、山林表现缺乏实感。 此章可谓石涛在运腕技巧上的经验之谈，他以虚实、正仄、疾迟、变化、神奇等词来形容运腕熟练所能达到的绘画效果。对运腕的强调，实际上也是一种“尊受”，因手腕之灵动熟练，画家才能淋漓尽致地表达他的艺术感受，呈现他的艺术理想。 |
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