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帕赫甫人
在叶城县昆仑山区的科克亚乡、西合休乡、普萨牧场，有一些似印度人长相的维吾尔人。此地在西汉时为西夜国。《汉书.西域传》载“西夜国，户三百五十，口四千，胜兵千人”，西夜国民“与胡异，其种类羌氐行国，随畜逐水草往来”，《后汉书.西域传》则载“西夜国，一名漂沙，户二千五百，口万余，胜兵三千人”。
“西夜”为古地名，也为古种族名，今意无从考证。古西夜国附属有子合（今帕米尔高原小帕米尔之塔克敦巴什帕米尔一带，国都呼犍谷）、德若（今帕米尔高原小帕米尔西部地区，国都不详）两个小国，国民为氐羌等游牧塞种民，逐水草而居，并为“行国”。古西夜国地为今叶城县科克亚、普萨、莫木克、宗朗、乌夏克巴什、西合休乡及皮山县皮西那、巴什兰干、瑙阿巴提塔吉克乡等，其国都呼犍谷在霍什拉甫河与叶尔羌河交汇处--库克雅河谷的今莎车县霍什拉甫乡或喀群乡一带，具体城址不详。
叶城县南部、皮山县西南部的昆仑山中自古就是游牧、半游牧民族的聚落地，帕赫甫人居住在叶尔羌河上游及其支流库拉那古河、巴什却普河和提孜那甫河上游及支流西合休河、帕赫甫河、喀拉斯坦河岸，他们的游牧与生活习惯多与这里的地形气候环境有极大的关系。英国探险家斯坦因称这里的半游牧民为“山人”，并在公元20世纪初对居住在提孜那甫河上游、自称“帕赫甫山人”的今维吾尔人进行过人体测量，认为他们的骨骼、面貌、语言及习俗与叶城平原绿洲上的维吾尔居民有明显的差异，“介于伊朗-萨里库勒人与现在的和田与塔克拉玛干南缘其他绿洲人口之间”。根据考证，斯坦因进一步确定这里是“阿尔卑斯之盖尔查类型（的人）一度扩展至更远的地方”。
斯坦因还访问了村中的老者，他根据这些人所操的“山地突厥语方言”和他们曾经居住的“阿克乌依”（白毡帐）进行了细致调查，进而描述这些人的特征为“大部分长相都很美，在种族上是同质的，与我在萨里库勒（即今塔什库尔干塔吉克自治县）和瓦罕（即今阿富汗瓦罕走廊）所见到的阿尔卑斯人类型非常相象”，“他们一般都有优美而适中颜色的眼睛，狭窄的鹰钩鼻，密集的眉毛和大量生长的头发”，这些人由于长期处于封闭的昆仑山谷，带有极大的与外界隔绝性，保留了“主要起源于盖尔查人的人种特征，极少受到其他血缘的混合”。
今叶城、皮山县在昆仑山中多个乡镇的维吾尔人即是被斯坦因称作“帕赫甫山人”的后裔，如地处昆仑山腹地的叶城县西合休乡。在斯坦因早期的另一部著作《沙埋和阗废墟记》中记载有这样的文字，“叫帕赫甫的奇怪的山里人住在科克牙（今叶城县科克亚乡）南面的（昆仑）山谷里，有关他们的人种学数据很受欢迎，因为对他们的种族渊源存在着疑问。”根据在叶尔羌（今莎车县）的传教士的描述，“帕赫甫”人在体格特征上显示着雅利安人的特征，但又不同于萨里库勒的塔吉克人。据信，他们操中亚突厥语言，人口很少，居住偏远，习性羞涩。
英国人斯坦因根据叶城当地人的口传对存在于这片山区里的4个古迹（当地人称为“洞穴”）进行过调查，认定这些被当地人传言“大的能装下200只羊”的洞穴为玄奘在《大唐西域记》中记载的斫句迦国（沮渠国）的遗址，这些遗址存在明显的佛教信仰例证，但已被当地人使用做伊斯兰教之地，“伽蓝数十”的斫句迦国佛教踪迹多已成为古时的记录而非现实之物，仅剩的塔提或遗址废墟已是残破不堪。现今保留在叶城、皮山县境内的佛教遗存已几无踪迹，多被伊斯兰教清真寺等替代。
玄奘《大唐西域记》载“斫句迦国（即今叶城县），伽蓝数十，毁坏已多，僧徒百余人，习学大乘教”，“有大山，崖岭嵯峨，峰峦重叠。草木凌寒，春秋一观。溪涧浚濑，飞流四柱。崖龛石室，綦布岩林。”《西域图志校注》记为“西夜又名飘沙，今叶城县有柯克亚乡普萨村，与其读音相近”。
中亚这个地域因历史上人种、血液的碰撞而产生着奇特的人，而叶城这座历史上从外部（印欧）进入塔里木盆地最便当的地区，保留的人种就更令人迷惑。叶城历史以来一直是叶尔羌河岸人口最多的绿洲，昆仑山北坡地段有着宽广的山前砾石缓坡地带，哺育南疆的叶尔羌河也是发源于叶城身后的昆仑山的。
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