庄子·内篇·养生主第三》注释

 本文是我十九二十岁不懂事的时候胡乱所写，埋于废纸多年，偶尔发现，贴出来留作纪念。

原文：吾生也有涯，而知也无涯。

　

　释：　开篇就明道。这里的“吾”并不是世俗之徒戴着欲望与偏见的墨镜所说的“我”的意思，本句话本来的意思也并不是所谓的“我的生命是多么有限啊，而知识是多么无限的啊，我要把有限的生命投入到无限的知识的海洋中去”这样的屁话。本处的“吾”的本义就是先天地而生的那个东西，寂寂寥廖，生化万物，不可捉摸，莫可名状，强名之曰道。

　第二个字“生”也不是人们狭隘的理解的生命的意思，其本义是生育，化育，生机，生长。实际意思为我与天地万物为一体之后，自然会生机勃然，慧光发现，圆照四方。这个生，就是慧光的意思。“涯”不是指尽头，而是边界，契机，端头，开端，端窍，的意思。

“知”也无涯中的“知”，本义是指明道之后，智慧大开，大放光明，照耀十方。这样的智慧，当然包容精微，外无穷大，无往无来，无始无终，无边广大，如有宝珠，光豪耀遍三千世界，纤毫毕露。

　因此人家庄子他老人家当初写本句话的本义其实是：大道玄妙莫测，深奥博大，但是却深深扎根于在我们生活中的所有的/每一个小小细节中，如吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛等等……只要我们肯诚心相求的话，她是有端倪可寻的。如果我们知道了这个道理，那我们的智慧就会像太阳一样照耀虚空大地，无处不在，光明无限。

　我们若是不知道吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切都只不过是道借以告汝的端窍，工具，就会在吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切中迷失自己的根本，自己的生机吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切盗走，就会被从而生老病衰死，堕落六道永不脱身。反之，若我们明白这些道理，那么吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切就不会再从我们身上获得什么便宜，我们就会在它们身上源源不断的捞取生机，一生实修，久而久之，成果去也。

　所谓“万物，人之盗也，天地，万物之盗也，人，万物之盗也”。就是这样，你本于万物一体，若是非要把自己和万物多出那么多分别来，那么你就会死于自己的分别中。这里的万物其实就是分别心的意思，不盗天地万物之生气，万物就会盗取你的生命。盗者，取得也。

 

原文：以有涯随无涯，殆已！

　释：　这句话不就非常好理解了吗？明道之后，知道了万事万物，大小巨细，无不是“道”的“端窍”，无不体现着“道”，无不告诉我们“道”包涵化育，

使万事万物生长而不知的道理。我们就从这些日用而不知的“端窍”里去追寻道

，追寻那真正的智慧，这就足够了，就完事大吉了。

 

原文：已而为知者，殆而已矣！

　释：　但是我们光知道道理还不够，还要去实实在在的修。说的再好听也没用，也成不了“佛”，“仙”，实修才是最重要的。这句话第一个“已”代指第二句话，着重提出要放下那些虚幻的所谓“生命”“幸福”之类的东西，明道而实修，这样才能算是一个真正的修道的人（殆而已矣）。

 

原文：为善无近名，为恶无近刑，

　

这里的善本义就是不偏离“道”，私心不起，元神作用。无论是口头还是实际行为，都要不偏不倚，念念向道，念念不望“道”化育万事万物，生育我们之“恩”，从天地万物中收获道给我们的生机，养我们的浩然之气，这才是真正的报“道恩”。

　有了善的释义，“恶”的意思就很明显了。“恶”的本义自然就是行为思维脱离大道，与真心背离，被天地万物源源不断的盗取你的生气而自不知，反而自以为很伟大的那种状态。但是人生于世间，吃喝拉撒，保持皮囊的存在时必须的，仍然也要做和常人一样的事情，只是做这些事的时候心态不一样，不近形，不是不要形，即心无所住也，即是善能分别诸法相也。

　本句的“名”与“刑”的本意都是表面的形式的意思。“刑”通假于“形”。

　这句话的完整意思也就是告戒我们，当我们一心修道之时，千万不要被虚幻的色相所蒙蔽，万一一不小心被色相所骗了，就赶快“无近刑”，明白它们的虚幻本质，不“近”，把心从色相中脱出来但不偏离色相之外。

原文：缘督以为经

释：本句的“督”通假与“都”，意为“全”，代指上面所说一切话，更代指“道”，“缘”是沿着的意思，“经”是准则，法门之意。拈花微笑，教外别传之法门。本句为若照着我上面所说的话去做，按照道告诉你的去做，就可以做到下面几句话了。

 

原文：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

  释：我知道有些人就急了，你罗里罗嗦这么多，又是道，又是道的好处，那些对我来说都不实际，太遥远飘渺了，你怎么就不说说修道到底对我们自己有什么实际好处呢？

  于是乎我就学着庄子老先生的样子，躺在那棵经历千年沧桑的老嫠树底下，不知我为蝴蝶呢还是蝴蝶为我。然后说道：只要你真正的实修，那么我们不但可以在纷繁复杂的社会竞争中，保全自己，更可以在天地万物互盗的竞争中，保全自己。保全了自己，才可以知道生命的根本，自己的根源，把社会生活中一切，把万事万物之生机皆为我所用（全生之意）。

全生之后狭义的就可以使我们的亲人得到很好的照养，广义的就可以使万事万物都得到照养，从照养万事万物的过程中更加照养自己。试想到此时你身上就有了无穷的能量，如太阳光辉照射，有谁有什么不会被你无微不至的生育化育呢？

此时但要生而弗长，为而弗成而已。此时，也就是完成我们的天命的时候了。孔子50而知天命，那么我们呢？

 　　

    原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

 

　　文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大坬乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

 

    释：  整个这一段就不详细逐句逐字解释了，总之是劝人实修的意思，只有实修才可以达到神通妙用，上天入地，无所不至，无所不能。达到牛被肢解了，牛还不知道自己自己已经死了的境界，名之为无余捏磐，名之为游刃有余，名之为身在游刃堂。本故事性命双修微妙密意暂不多言。烹澜游刃堂堂主之号自此而来。

 

　　

    原文：公文轩见右师而惊曰："是何人也？恶乎介也？天与？其人与？"曰："天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。"

    释：  公文轩见了右师，听其言，观其行，惊问道：“老兄你是何方神圣？为什么对道有如此精妙深博的认识呢？都达到‘介于石’的境界了。你说的世俗之语，做的都是世俗之事，你所讲所做是道呢还是只不过是世俗的见解行为而已呢？”右石说道：“当然是道而不是世俗了。道中不正涵育生化万事万物，对万事万物没有任何偏倚，而世俗人性是有辨别，有分别之心的。是以你看我说的做的吧，这不都是道，岁身在世俗行世俗之事，但却符合于道而脱离世俗吗？”

那个你长的这么丑的版本看成胡说八道就可以了。

 

　原文：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

    释：  泽雉十步一啄，百步一饮，把心放开，逍遥自在，快乐无比，不企求关在笼子中衣来伸翅，饭来张口的生活。虽然那样的生活轻松舒服神气，但毕竟不是道。所以我们要赶快把我们的心，从世俗的樊笼中脱离出来，好好修心吧。

 

　　

   原文：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰："非夫子之友邪？"曰："然。""然则吊焉若此可乎？"曰："然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。"

 

    释：  老子去世了，秦失前去吊唁他，秦失进了供养老子牌位的灵堂里，只哭了三下就出来了。老子的弟子很不高兴，问道：“你难道不是老师的朋友吗？”

    秦失回答道：“当然是了。”

    弟子一听，脸色一变，勉强道：“如果你是老师的朋友，为什么这样子吊唁老师呢？这就是所谓的朋友吗？”

    秦失笑道：“你说的对。我未悟道以前是把老师看成人的，但悟道之后就不这样了。刚才我进了老师的灵堂看到有老人在哭，伤心得像哭自己的孩子一样；有小孩子在哭，伤心的像哭自己的父母一样。这里面一定有根本用不着来，用不着哭的，但既然来了，也就哭了表示表示，就像我一样。老子也就同意接受之，（此为秦失幽默之语）没什么过意不去的。这就叫做顺应道，别离世俗情感色相，六根并未真正动念，根本像世俗一样不在意六根的受用，这就是古人所说的顺道而行啊。事情该做就做，做完了拉倒，顺道而行，和光同俗，不要以为他们是真的伤心，这也是所说的如如不动，一如境界啊。所以我也是这样，哭几下表示表示而已，你明白了吧？”

　　

 

    原文：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

 

    释：  自古道是一脉传承的，有的法脉会消失，但是道会在别的地方传下去，这道理就像烧火，虽然有的时候柴会用完，但是火种是永远在的，会在其他柴上继续燃烧。这是表面意思。实际意思逆则为仙，火为神，薪为精，精气化神，神统精气，武火断，文火涵，鼎炉立，婴儿长，破虚空，神圆满，浩浩荡荡，无穷无尽。

 

  小小翻译了一下。主要是要人明白一点，就是现在的所谓的学者们，无不是在胡说八道，几乎没一个是真的。

想起了我们的教育制度，高考翻译文言文，若是真的按标准答案上那么翻译的，我们的后代真是被坑蒙拐骗殆尽了。