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一路君从这个挤爆头的展览现场发来战报，不但为我们多图转播了该展览的几大看点，还清晰梳理了从史前爱琴海文明到古代希腊间几个重要阶段。 文 | 一路 编辑 | Agnes 芝加哥Field Museum正在上的希腊特展“The Greeks”大概是一路君最近看的最过瘾的一场展览了。这次的展览由雅典国家考古博物馆力主，从加拿大一路兜到美国，许多重量级的文物都悉数登场。慕名而来的观众自然也是多到人挤人。好东西看过之后自然要拿出来分享一下攒点人品，我这就带着大家一边看展，一边聊聊古希腊的艺术。
史前爱琴海文明 1. 基克拉泽斯文明 约公元前3000-2000年 现在一般认为希腊文明的源头来自于贯穿埃及和美索不达米亚平原的这片“新月沃土”（Fertile Crescent，图1）。考古学上将这个地方公元前8500-5500年的这一段时期称为“前陶新石器文化”（Pre-Pottery Neolithic，PPN）。最终，PPN中的一支在公元前7000-6500年间传到了爱琴海地区（图2），开始了这里的新石器文明。 图1，新月沃土
爱琴海地区的地图可以大致分为三块。位于大陆最南端的是伯罗奔尼撒（Peloponnesus），也就是后来希腊的“本土”部分（图3绿色部分）。大陆南面的一个大岛是克里特岛（Crete，橙色部分），而位于大陆东面，不属于克里特的小岛群被称为基克拉泽斯（Cyclades），和希腊本岛隔着爱琴海遥相呼应的则是小亚细亚，也就是安纳托利亚，如今的土耳其。
在公元前3000年左右，爱琴海的青铜文明最先在基克拉泽斯（Cyclades）的群岛上产生了（可能是从小亚细亚传播过来）。这一时期最重要的艺术形式就是大理石人像。此次展出的一个女性塑像就来自基克拉泽斯中最大的Naxos岛，她的脸上还留有少量颜色的痕迹。如果细细品味，从那简单的造型中仍然能感受到微妙的结构美（图4）。 图4，基克拉泽斯时期雕塑的侧面曲线 这个造型特殊的陶器则出自另一个岛上的墓葬中。考古学家管它叫“煎锅”（好吧，形状像吧），而对它实际的用处则一无所知。它的背部画着一艘波浪中的船，这种船在当时被广泛用于岛屿之间的贸易。 神秘的“煎锅” 2. 米诺斯文明 约公元前2000-1450年 继基克拉泽斯之后而起的就是兴盛于克里特岛的米诺斯（Minoan）文明。传说克里特岛的国王关了一个牛头的怪物，要求希腊人进贡童男童女。最后大英雄忒修斯钻进了怪物的迷宫杀死了它，解救了他的人民……对，就是这个故事。 米诺斯文明的一大奇迹就是克里特岛上那座巨大的“迷宫”（图5）——更可能就是当时的宫殿。
另外，更复杂的人像也出现了。下面这具米诺斯的女性像可能是用于某种宗教仪式。相比极为抽象的基克拉泽斯塑像，这个时期的人像显得略微“写实”了一点： 身体比例开始逐渐变得匀称起来 这是一件男性的青铜塑像，他在表演的是一个“米诺斯式敬礼”。这种动作被认为是当时膜拜神灵用的。 这时期的陶器也变得更加出彩。米诺陶人喜欢用复杂的图案和色彩来装饰他们的陶器（这倒是和中国仰韶和马家窑的彩陶有点相似），而大海也经常成为他们创作的灵感来源：
下面这个重磅的金头带还用凸点描绘了狗的造型。相对而言爱琴海文明没有像中国那样大量使用青铜器作为礼器，取而代之的是它们的大量的黄金制品。
3. 迈锡尼文明 约公元前1600-1100年 最后一个在青铜时代登场的就是希腊本土南端的迈锡尼（Mycenaean）文明。在传说中，这段时间就是著名的荷马史诗发生的年代。迈锡尼的建立者，就是杀死了美杜莎，怀抱仙女座安德洛米达的大英雄珀耳修斯。在伊利亚特中，迈锡尼国王阿伽门农作为希腊联军的主帅挥师渡海，最终攻陷了位于小亚细亚半岛上的特洛伊。 发现迈锡尼的，正是德国传奇“业余”考古家海因里希·施里曼（图9）。他凭着童年时对希腊神话故事的无限向往，加上好到爆的人品，先后发现了特洛伊、迈锡尼（图6-8）和梯林斯，活活气死一代考古学家（话说我从小也看了不少圣斗士来着……）。
这次来的迈锡尼文物可以说是展览中的大牌。在迈锡尼城内一共发现了两个重要的墓葬群，分别标为A和B（图10、11）。
迈锡尼的墓葬一共有两种形式。除了以这两个墓群为代表的竖穴型（shaft）墓外，还有一种更巨大更恢弘的tholos型墓（也叫“蜂巢墓”），可以代表当时统治者尊贵的地位（图12）。这其中最著名的就是迈锡尼城脚下的“阿特柔斯之墓”（也叫“阿伽门农”之墓，这俩都是神话中的迈锡尼国王，事实上墓葬估计和他们谁都沾不上边儿），其巨大的穹顶直到一千年后罗马万神殿出现才被超越（图13）。
图12，Tholos型墓示意图
就在迈锡尼A群的5号墓中，出土了这个轰动世界的黄金面具。出于对希腊神话的无比敬意，施里曼认为这位墓主人就是阿伽门农本人。不过以严谨的态度来说，我们只知道他一定是一位迈锡尼首领级BOSS。当然，这些都无损这件艺术品的价值——不过悄悄说一声，或许是实物实在太宝贵了，这次来的是一个仿制品。
著名的黄金面具 下面这件就是真家伙了，它也一同出土于5号墓中（4号和5号墓一共出土了5件黄金面具），荷马曾说迈锡尼盛产黄金，看来此言不假。从另一个方面，这两件面具也可看作是希腊最早的真人比例“雕塑”作品。
除了金面具，几个墓中还出土了许多其他的金器，真是极尽奢华。这种带状的东西是绑在头上的头饰，三个墓中的女性都附有这种贵重的装饰。在一件项圈上，每个部分都是两只鹰的图案。
这粒黄金和兽骨做成的“纽扣”带有波浪纹的流畅曲线，显示了很高的设计水平。
这把青铜镶嵌黄金的短匕首无论在铸造还是设计上都无可挑剔。
闪瞎之后，再来看看别的。4号墓中安葬着3男2女。他们可能来自同一家族，其中的一位男性可能是位王子。墓中出土了不少仪式用的容器，例如下面这个雪花石膏做的“来通”（饮酒或祭祀用的容器），造型相当高贵别致。
这一时期的陶土雕塑依然大致延续着前期的彩绘和造型风格：
有意思的是这件马车，显示了当时这种新工具在迈锡尼的使用（图14）。
古代希腊 1. 几何时期 约公元前1100-800年 迈锡尼的黄金文明湮灭之后，那个璀璨的早期爱琴海文明忽然就消失了。关于迈锡尼消亡的原因，如今有两种主流观点。一种认为扩张中的印欧人种的一支多利安人从巴尔干半岛的北部南下，征服了当地的文明（图15蓝色箭头）。 这种假说还和希腊神话暗合。神话中，大力士赫拉克勒斯原本要继承阿尔戈斯、斯巴达等王国的王位，不过因为赫拉从中作梗，该地区的统治权归了迈锡尼。后来大力士的后裔得到雅典的庇护与迈锡尼开战，可是由于瘟疫不得不败走，他们最终在希腊中部碰到了多利安人的祖先，双方生活在了一起。
不过大力士的后代们仍然想着要复仇，他们去希腊第一大庙德尔斐请求神谕，得到的结果是让他们等待“第三颗果实”后从狭窄的海峡进攻。于是他们很高兴地等了三年，从科林斯的地峡攻入，结果大败而归，大力士的儿子许罗斯也在和迈锡尼王的PK中被杀（迈锡尼王的基因来自帕尔修斯，赫拉克勒斯是宙斯和帕尔修斯孙女的后代……咳咳不脑补了）。许罗斯儿子再接再厉，再战再败；许罗斯的孙子登场，成功把完败记录延续到了第三代。 到许罗斯三个曾孙这一代，他们一合计这才想明白“第三颗果实”不是让他们等三年，而是等三代人。于是历史的重任交到了他们的手上，他们重整舰队，大张旗鼓准备进攻，结果还没出发，阿波罗就射死了他们其中的一个。 这下他们有点懵了，只好再去请示神谕。神谕让他们去寻找“三只眼”作为向导。结果他们找到了一个骑在驴上瞎了一只眼的埃托利亚人，于是兴高采烈地带着他再度大举进攻。这次终于正确领会了领导的意思，一举拿下迈锡尼。这件发生在特洛伊战争六十年之后的重大战事，就是神话故事中的多利安人入侵和迈锡尼陷落。 不过神话归神话，其真实性目前还没有得到证实。另一种看法则认为迈锡尼亡于内部的纷争。不过无论原因如何，其后的希腊开始进入了一段历经三百多年的“黑暗时代”（也叫“英雄时代”、“荷马时代”，反正都是它）。直到约公元前9世纪，伴随着希腊城邦的崛起和荷马史诗的诞生，希腊的文明又开始复兴。这个时期在艺术史上称为“几何时期”（Geometric Period）。这个名字源于当时陶器上布满的精细几何装饰纹（图16）。
这个时期的陶器因为底色是原色，绘彩是黑色，所以被称为“黑彩陶器”。下面这个用于墓葬的瓶子就是一件几何艺术的代表，瓶身上有一幅马车的图案。可以看出无论是装饰纹样，还是人物的造型，都带有很强的抽象性。
这一组则是一位女性贵族随葬的全套行头，发现于Aigai，也就是后来马其顿王国的第一个首都。这位妇女很有可能是马其顿国王阿敏塔斯一世的王后。马其顿在当时还被希腊人看作“蛮夷之邦”，直到后来崛起后不但统一了希腊，还震惊了世界。
2. 古风时期 约公元前800-480年 之后希腊进入了“古风时期”（Archaic Period）。哲学、政治、诗歌、音乐，这些后来希腊文明的骄傲都伴随着城邦的进一步繁荣而成长起来。这一时期虽然沿用了黑彩，不过艺术风格和几何时期很不一样，变得比较具象，绘制的故事则大多和希腊神话及特洛伊的战争有关。
古风时期的另一大杰作是真人比例的人像。其中像这种男性的立像被称为“库洛斯”（kouros），是当时贵族为自己定制的“纪念像”。它可以说是后来希腊罗马那些美轮美奂的雕塑最早的尝试，其对身体比例的把握和对细节的刻画能力已经很值得称道了。不过从千篇一律的库洛斯中也不难意识到，与其说“艺术家”是在临摹一个真是的模特，还不如说他们是在创造一个理想化、符号化的形象。这种符号化也一直被后世的希腊雕像所沿用着。另外从库洛斯身上也不难看出其受古埃及艺术影响的痕迹（图17）。
库瑞 当然在这里必须要提一下，和我们的兵马俑（图18）一样，他们原来都是上了浓妆的……
同时期在希腊的北部还生活着一支叫“Bottiaeans”的小部落。他们的来源众说纷纭，最终在马其顿崛起后被亚历山大的爹菲利普二世征服。不过来自Archontiko的一个墓葬群显示了他们很高的文化水准。当然，还有满屏闪亮亮的黄金。这位女性据推测是一位高阶女祭司。这种用黄金覆面的墓葬方式又让我们想起了迈锡尼的传统。
男性墓主人，同样是黄金覆面：
3. 古典时期 公元前510-323年 古风之后的时期被称为“古典时期”（Classical Period）。这个时期可以说是希腊文明的全盛期，如今雅典卫城标志性的巴特农神庙就是这个时期建筑的代表。而对波斯的希波战争和雅典与斯巴达间的伯罗奔尼撒战争也将这段这个时期推向了高潮（三百勇士就出现在第二次希波战争中的温泉关一役）。 这时期的陶器以这种黑色为底原色人物的“红彩陶器”为主（图19），虽然只是翻了个个儿，但是终于不用画出来的都是“黑人”了。这个瓶子上的图案表现的是波塞冬和雅典娜争夺雅典冠名权的那次著名较量。
这只同样画工精美的瓶子则是用于墓葬，表现了当时女性对于社会事务一定程度上的参与：
这一时期另一种重要的艺术形式就是雕塑，此时的希腊雕塑在写实性已经相当成熟了。这是亚里士多德的头像：
歌颂完了学者就来看看士兵。古典希腊最具代表性的士兵就是重装步兵（hoplite，图20）。希腊的全民尚武精神相当重要，全民皆兵，终生训练的斯巴达人自不必说。就连相对温和的雅典人，也是直到60岁才免除兵役。希腊历史上几乎所有伟大的诗人、作家、科学家……都当过重装步兵。
这座雕塑可以说是重装步兵形象的典型。他也被称为“列奥尼达一世”（Leonidas），也就是率领三百内裤男的斯巴达国王，“猛狮一样的人”。不过它到底是不是那位国王的像还真没法说。当然，吃货们更需要记住他……（图21，不多说了）
还有一具同样重量级的雕塑就是正在这个给自己戴上桂冠的运动员。它既代表着体育的胜利，同时也象征着雅典式的民主——作为公民，我们可以为自己戴上桂冠。
下面这个浮雕描绘的则是一位训练中的运动员和他的仆人：
民主同时要求所有公民都有知情权，所以雅典的法律和通知会用这样的石刻形式呈现在大众面前：
下面这块石碑则表现了人们崇拜医神阿斯克勒庇俄斯的场景。神话中阿波罗的这个儿子医术太过高明，导致冥府的人丁日益潦倒。结果哈迪斯去找兄弟哭诉，宙斯就用拿手的闪电劈死了阿斯克勒庇俄斯。阿波罗闻之勃然大怒，杀死了帮宙斯制造闪电的独眼巨人，结果被宙斯流放到人间去帮斐赖的国王当了一年小跟班（希腊神话里到底还有没有公道！）
还有一些石碑则是表现世俗的场景。它们有些是作为纪念碑，有些是墓葬的一部分。
古希腊还有一项重要的娱乐就是看戏。悲剧和喜剧正是在当时发展壮大的。演员们在表演时会带上与角色对应的“面具”。下面就是一个喜剧中使用的陶土面具（这东西带着沉吗？……）
这些小陶片也很有趣。它们是雅典一项特殊的城邦制度：“陶片放逐制”（Ostracism）。雅典会定期举行放逐投票，只要获得六千票以上，这位被选中的家伙就要在10天内离开雅典。放逐期为10年，期间公民的身份和财产权被予以保护。放逐制的初衷是为了把那些可能威胁民主的人赶走，所以高票当选的也未必都是大坏蛋。 譬如在某次投票时，有一个目不识丁的大老粗就请求政治家阿里斯提德帮他在陶片上写上“阿里斯提德”这几个字。阿里斯提德不动声色的照办后，还是忍不住问他为啥要放逐这个人。那人回答说：“不为啥，我根本不认识这个人，只是听大家老是说他是什么‘公正之士’，听得我烦透了。”可见在雅典的制度中，为了保障政治民主甚至需要牺牲个体的权利。而这种小陶片——Ostrakon，也最终成为了这项制度的名字，并成为了现在的英语中的“ostracize”（排除，驱除）这个词。
看了堆石头再回来看件金灿灿的东西。这个黄金的花冠绝对是一件高档奢侈品。这种长春花既是爱神阿芙洛蒂忒的象征，又代表了长生。
最后这是个青铜和银打制的便携式“笔盒”。看起来和如今的铅笔盒子还真是像！
4. 亚历山大与希腊化时期 公元前323-146年 在希腊的各城邦之间斗富比美搞得越来越虚弱之后，北方的马其顿雄起了。马其顿的崛起首先要归功于国王腓力二世，不过他没能等到完成霸业的那一刻就突遭暗杀。去年考古学家终于在希腊确认了腓力二世的墓葬和他的遗骸（图22、23）。
展览中最奢华的一个花冠，正是来自楼上的那位墓主人：
腓力二世胸甲上的黄金戈尔工（蛇发女妖）像：
腓力死后，儿子亚历山大继位，也就是后来的大帝。大帝的军队从希腊一路打到了天山脚下（图24），终于建立和横跨亚非欧马其顿大帝国（图25）。要不是他命短，只要一跨过咱们的西域搞不好就和芈月撞上了。这次史无前例的征伐也让公元前四世纪的欧亚非文化发生了剧烈的融合与冲撞，一个“希腊化”（Hellenistic）的时代开始了（历史意义上的希腊化时代从亚历山大大帝去世开始算起，到希腊本土被罗马占领为止）。
随着亚历山大的脚步，希腊的雕塑艺术被广泛地传播了出去，并与各地的文化孕育出新的果实。最早的犍陀罗佛像艺术就是其中一例，有研究认为秦始皇的兵马俑也是其中的一例（果然和宣太后有关……）。这时期的雕塑也成为了后来古罗马争相致（山）敬（寨）的对象。这第一个就是荷马老人家的头像。
下图是一个年轻男性的塑像。延续了古希腊的传统，希腊化时期追求的依然是这样一种运动员般健硕匀称的身材。这种传统也在文艺复兴时被再一次地唤醒。
这是大力士赫拉克勒斯。他最终靠着自己的功绩从一个英雄上升为了神，也体现了希腊理想中英雄人物最标准的版本。
下面一组雕塑都来自马其顿的第二个首都佩拉（Pella）。它也是腓力二世和亚历山大大帝初期活动的中心。在这座雕塑中亚历山大被表现成了半人半羊的牧神潘。
爱神厄洛斯（也就是后来罗马神话中的丘比特）和阿芙洛蒂忒（维纳斯）。
亚历山大大帝的头像。希腊时代的雕塑虽然在人体的刻画上无可挑剔。但正如许多千篇一律的雕塑所提示的，他们更多是将世俗的个人表现为相当理想化的“完美”形象。所以这种惟妙惟肖的艺术在某种程度上同时又是相当不写实的——亚历山大的塑像和他本人的长相或许并没有直接的关系（图26） 。
图26，亚历山大像体现了希腊塑像对于完美人体和比例的追求。（1）略微偏向一边的头部，（2）精心安排的发型；（3）没有胡须以区别于其他统治者；（4）微微上翘的目光 这件小塑像可以说是东西结合的一个典范。它表现的是半人、半植物，有着恶魔长相的神祇萨巴兹乌斯（Sabazios）。这个来自安纳托利亚内陆的神被和希腊的酒神狄俄尼索斯对应，从中可以看出亚历山大的帝国和被征服地区之间融合的痕迹。这个塑像来自亚历山大的儿子亚历山大四世的棺材装饰。他本人就是一位希腊的爹和一位巴克特里亚（今阿富汗）妇女的后代。
大帝死后，他的帝国迅速四分五裂，军阀们纷纷起兵自立，而他的子嗣们却惨遭屠戮殆尽，上面那个可怜的孩子年仅13岁就被毒杀。亚历山大的将军们将帝国分为几块，塞琉古霸占了中亚和西亚（图27中黄色部分），托勒密割据了埃及（蓝色），另一个将军安提柯的后代则统治了希腊本土（绿色、橙色等部分）。
图27，亚历山大死后分裂的帝国，后希腊化时期 盛极一时的版图消散了，不过希腊的文化还在不断地向四周扩散着。直到罗马崛起，迅速收编了希腊本土和埃及，并灭了塞琉古的后代，开始了一个新的伟大传奇。而希腊的文化，也籍着罗马的血脉继续延续。 文明始终流淌，故事却要落幕。关于这个The Greeks特展的唠嗑和发散，今天就只能到这里了，该展览在芝加哥结束之后还会移到华盛顿的国家地理博物馆进行最后一场，小伙伴们若有机会，千万不要错过。
关于作者 一路，物理学出身，绝非宅男，喜欢随着博物古建的踪迹到处旅行。 关于“博物游” “博物游”栏目既是一份各地博物馆的深度导览，又是一次将博物馆维度不断向外展开的自由实验。作者来自隐藏在各行各业的高手（闲散人等），他们痴迷博物，有着各自的独特视角与迥异的行文风格。他们会带我们走进博物馆内的惊奇角落，也更会激发着我们回退到真正浩瀚的日常生活与所处宇宙，发现身边闪光的文化珍宝。 “博物游”栏目最受欢迎的文章： ＊ ＊ 拓展阅读：对古希腊雕塑特别感兴趣的朋友可以点击这篇深度好文——《复制的系列化，一种对古希腊雕塑的往复观看》 |
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