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仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。（《牧民》） 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《牧民》） 御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。（《牧民》） 生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。（《形势》） 顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。（〈形势〉） 取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。（《权修》） 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（《权修》） 事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。（《乘马》） 智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。（《乘马》） 夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。（《五辅》） 千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。（《宙合》） 景不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。（《宙合》） 善游者死于梁池，善射者死于中野。（《枢言》） 货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。（《八观》） 民未尝可与虑始，而可与乐成功。（《法法》） 钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。（《法法》） 夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。（《兵法》） 古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。（《中匡》） 君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。（《霸言》） 观国者观君，观军者观将，观备者观野。（《霸言》） 无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。（《霸言》） 霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。（《霸言》） 夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。（《问》） 仁从中出，义从外作。（《戒》） 兵者，尊主安国之经也，不可废也。（《参患》） 计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。（《参患》） 道也者，上之所以导民也。是故道德出于君，制令传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令而动者也。（《君臣上》） |
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