|
《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，《汉书·艺文志》将其列为道家著作，当时有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。  《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。 1. 仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱 ——《管子·牧民》 粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。 2. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 ——《管子·权修》 作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。 3. 天道之数，至则反，盛则衰。 ——《管子·重令》 自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。  4. 形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得 ——《管子·心术下》 外表不端正的人，是因为德没有养成；内里不专—的人，是因为心没有治好。端正形貌，整饬内德，使万物都被掌握理解。 5. 谋无主则困，事无备则废。 ——《管子·霸言》 谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。 6. 政之所兴，在顺民心。 ——《管子·牧民》 政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。  7. 诚信者，天下之结也。 ——《管子·枢言》 讲诚信，是天下行为准则的关键。 8. 乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解 ——《管子·形势》 乌鸦和鸟的交往，虽然友好但关系不密切；结交朋友不慎重，即使一时牢固，终将要破裂。 9. 天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。 ——《管子·牧民》 天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。  10. 不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈 ——《管子·牧民》 不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。 11. 俭则伤事，侈则伤货 ——《管子·乘马》 节俭就会产生对生产不利的因素，侈靡则造成对财富的耗费。 12. 喜无以赏，怒无以杀 ——《管子·版法》 不可因为个人喜欢而滥赏，不可因为个人恼怒而诛杀。  13. 得众而不得其心，则与独行者同实。 ——《管子·参患》 拥有众多军队但不得军心，实质上和单人行动一样。 14. 观其交游，则其贤不肖可察也 ——《管子·权修》 观察与他交游的人，就知道他的品行好坏。 15. 必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。 ——《管子·形势》 肯定能办成的事情，不一定可靠；肯定能兑现的话，不一定可信。  16. 利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。 ——《管子·禁藏》 凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。 17. 冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。 ——《管子·禁藏》 冬天不应不节制，应该保暖而不保暖，不是真正的不怕冷；夏天不应该热悟，热悟不是真的不怕热，这两种做法对身体都不好。 18. 今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。 ——《管子·乘马》 今天不努力做事，明天就会财货贫乏。过去的时光已经过去了，再也不会回来了。  19. 本理则国固，本乱则国危。 ——《管子·霸言》 本治则国家巩固，本乱则国家危亡。 20. 水波而上，尽其摇而复下，其势固然者也。 ——《管子·君臣下》 浪头涌起，到了顶头又会落下来，乃是必然的趋势。 21. 闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆 ——《管子·法法》 闻知有道德的人不予荐举，听说有善良的人不去寻求，见到有才能的人不予使用，那是很危险的。  22. 货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也 ——《管子·乘马》 货卖完了才知道不足，是由于不懂得计量；事情结束了才知道有余，是由于不懂得调节。 23. 治国常富，而乱国常贫。 ——《管子·治国》 局势安定的国家，常常是富足的；局势 动乱的国家，常常是贫穷的。 24. 国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。 ——《管子·霸言》 国家大而政绩小，国家的影响就跟它的政绩一样；国家小而政绩大，国家的地位也大。  25. 独王之国，劳而多祸 ——《管子·形势》 君王独断专横的国家，人民疲于奔命而国家祸端不断。 26. 犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之 ——《管子·侈靡》 假使他是出身于亲族的，那就；要保持一定的距离，免使人嫉妒陷害；假使他是出身于疏远的，那就要多多接近一些，免使：人挑拨冤枉。 27. 积于不涸之仓者，务五谷也 ——《管子·牧民》 所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。  28. 兵不完利，与无操者同实 ——《管子·参患》 兵器既不齐全又不锋利，实质上和没有兵器一样！ 29. 凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。 ——《管子·重令》 凡是法令的贯彻，必须使君主所亲近的人遵守，然后，法令才能贯彻下去。 30. 堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。 ——《管子·法法》 君主对发生在堂上、堂下、门廷之内的事都不知道，则虽是近处，却比百里、千里、万里之外更远。  31. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高 ——《管子·形势解》 海洋不拒绝任何水流，因而能成就它的辽阔；大山不拒绝任何泥土石块，因而能成就它的险峻。 32. 多言而不当，不如其寡也。 ——《管子·戒》 如果说话繁多且不恰当，还不如少言寡语。 33. 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 ——《管子·心术下》 待人面目和善，就会如兄弟一样亲近；待人态度恶劣，就同面对刀枪一样有害。 34. 以天下之目视则无不见也 ——《管子·九守》 君王如果能用天下人的眼光去观察世间，就没有看不见的。 35. 不能兆其端者菑及之。 ——《管子·侈靡》 不能够察觉事情端倪的人，则灾祸一定会降临到他身上。 36. 骄倨傲暴之人，不可与交。 ——《管子·白心》 骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人，不可与他交朋友。 37. 事者生于虑，成于务，失于傲。 ——《管子·乘马》 深谋远虑才能创造事业，务实才能成就事业，刚愎自用会导致事业失败。 38. 凡治国之道，必先富民。 ——《管子·治国》 但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。 39. 朝忘其事，夕失其功。 ——《管子·形势》 早上如果忘记了自己应该做的事，那么晚上就会收不到功效。 40. 以天下之耳听则无不闻也 ——《管子·九守》 如果能够用天下人的耳朵去倾听，就没有体会不到的。 41. 霸王之所始也，以人为本。 ——《管子·霸言》 成就霸业的开始，要以百姓为根本。 42. 量力而知攻，攻得而知时。 ——《管子·霸言》 能够正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻。 43. 圣人能生法，不能废法而治国。 ——《管子·法法》 圣人可以制定法律规则，用法律去治理国家，但不能废除法律法规，而直接去治理国家。 44. 誉不虚出，而患不独生 ——《管子·禁藏》 名誉不会凭空出现，忧患不会无故发生。 45. 圣人能辅时，不能违时。 ——《管子·霸言》 智慧的人能顺应时势的变化，而不违背时势。 46. 惰而侈则贫，力而俭则富。 ——《管子·形势解》 懒惰而又奢侈，就会贫困；勤劳而又节俭，则会富足。 47. 凡将举事，令必先出 ——《管子·立政》 对于要做的事情，必须先用法律法规给予严格规定。 48. 以天下之心虑则无不知也。 ——《管子·九守》 用天下人的思维去思考，就没有不能够理解的。 49. 名进而身退，天之道也。 ——《管子·白心》 在名声显赫的时候隐退，才合乎天道。 50. 微邪者，大邪之所生也 ——《管子·权修》 小的坏事，是酿成大坏事的根源。 51. 天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败 ——《管子·形势》 符合规律的事物，虽然暂时弱小，以后必定会强大；违背规律的事物，虽然暂时成功，以后必定会败亡。 52. 钓名之人，无贤士焉。 ——《管子·法法》 追求名誉的人，无贤士的品格。 53. 爱人不私赏也，恶人不私罚也 ——《管子·任法》 喜欢一个人，但不能私自奖赏；厌恶一个人，也不能随意惩罚。 54. 小谨者不大立，訾食者不肥体 ——《管子·形势》 谨小慎微也不能成大器，正如挑剔饮食的不能使身体肥胖一样。 55. 伐矜好专，举事之祸也。 ——《管子·形势》 骄傲自满，独断专行，导致事情灾祸的源头。 56. 疑今者察之古，不知来者视之往。 ——《管子·形势解》 对待现在有所疑问，就可以去查看历史，对于未来的事情不了解，也可以去查看过去的史料。 57. 不法法，则事毋常；法不法，则令不行。 ——《管子·法法》 不遵循法律法规办事情，那么办事情就没有规律可循；不依从法律，政令就行不通。 58. 法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。 ——《管子·禁藏》 按照法律来办事，天下就有秩序，法是天下的准则，是用来解决疑难判明是非的，百姓的命运都系于法。 59. 明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 ——《管子·形势解》 贤明的君主不厌弃臣民，所以有更多的民众拥戴；士人总是不厌地学习，所以才能成为贤圣。 60. 使贤者食于能，斗士食于功。 ——《管子·法法》 应当使贤者凭能力获得俸禄，战士靠军功获得俸禄。 61. 罚避亲贵，不可使主兵。 ——《管子·立政》 在执法时偏私袒护不敢处理自己的近亲，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作三军统帅。 62. 夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让 ——《管子·五辅》 为人一定是先知晓了礼数，而后知道恭敬他人，而后礼让尊重他人。 63. 名满于天下，不若其已也。 ——《管子·白心》 名满天下的人，不如早些隐退。 64. 知者善谋，不如当时。 ——《管子·霸言》 智者善于谋事，但不如抓好时机。 65. 甚富不可使，甚贫不知耻 ——《管子·侈靡》 太富有的人不好使唤，太穷的人则不知羞耻。 66. 务为不久，盖虚不长。 ——《管子·小称》 作假的不可能长久，掩盖虚伪也不会长远。 67. 法度行则国治，私意行则国乱。 ——《管子·明法解》 法令制度能够推行，国家就能得到治理；私人不依法度，随意专断，国家就会发生祸乱。 68. 衣冠不正，则宾者不肃 ——《管子·形势》 君主的衣冠不端正，礼宾的官吏就不会严肃。 69. 善人者人亦善之。 ——《管子·霸形》 对他人友善，那么他人也会对你友善。 70. 政之所废，在逆民心。 ——《管子·牧民》 政令所以废弛，在于违背民心。 71. 珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。 ——《管子·地数》 珠玉为上等货币，黄金为中等货币，刀布为下等货币。 72. 六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。 ——《管子·立政》 农家不养六畜，蔬菜瓜果不齐备，国家就会贫穷。 73. 粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 ——《管子·治国》 增产粮食乃是君王执政的根本大事，是人君的重大任务，是发展人口的途径，是治国的根本道路。 74. 巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。 ——《管子·法法》 心灵手巧的人创造了圆规和曲尺，人们离开这两样工具就不能使方圆显得规整。 75. 商贾在朝，则货财上流 ——《管子·权修》 商人在朝中掌权，财货贿赂就流往上层。 76. 取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。 ——《管子·权修》 对人民征收有度，耗费又有节制的，国家虽小也一定安宁；对人民征收无度，耗费没有节制的，国家虽大也一定危亡。 77. 工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。 ——《管子·立政》 工匠追逐过于繁复的雕镂，妇女做女红追求华丽的色彩和纹样，国家就会贫穷。 78. 国多财则远者来，地辟举则民留处 ——《管子·轻重甲》 国家财力充足，远方的人们就能自动迁来；荒地开发得好，本国的人民才能安心留住。 79. 审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。 ——《管子·八观》 明确制度和标准，节约衣服，俭省财用，禁止奢侈，是治国的当务之急。 80. 币重则民死利，币轻则决而不用，故轻重调于数而止。 ——《管子·揆度》 钱币贵重则人们拼命追求，钱币贬值则人们弃而不用。所以，应控制好货币价值的高低。 81. 凡不能调民利者，不可以为大治。 ——《管子·揆度》 凡是国家不能调剂民财的，就不能做到良好的治理。 82. 利莫大于治，害莫大于乱。 ——《管子·正世》 国家最大的利益莫过于安定，最大的危险莫过于动乱。 83. 择可言而后言，择可行而后行。 ——《管子·形势解》 圣人总是选择好可以说的话而后才说，选择好可以做的事而后才做。 84. 草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。 ——《管子·明法解》 杂草不铲除，就危害庄稼；盗贼不惩治，就伤害良民。 85. 国侈则用费，用费则民贫 ——《管子·八观》 国家奢侈则开支浪费，开支浪费则人民贫困。 86. 目贵明，耳贵聪，心贵智。 ——《管子·九守》 目贵在明，耳贵在聪，心贵在智。 87. 国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。 ——《管子·治国》 国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。 88. 物多则贱，寡则贵 ——《管子·国蓄》 货物多则价格便宜，货物少则价格昂贵。 89. 论贤人，用有能，而民可使治。 ——《管子·五辅》 选拔贤才，任用能臣，人民就可以得到治理。 90. 金与粟争贵，乡与朝争治 ——《管子·权修》 金钱与粮食争夺贵贱，地方与朝廷争夺治权。 91. 邪气入内，正色乃衰。 ——《管子·形势》 如果内部有歪邪之风，那么正义之风就会衰退。 92. 爱者憎之始也，德者怨之本也 ——《管子·枢言》 私爱，往往是憎恨的开始；私恩，往往是怨仇的根源。 93. 勿烦勿乱，和乃自成。 ——《管子·内业》 做到不心烦意乱，和谐自然就会形成。 94. 起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益 ——《管子·形势解》 按时作息，饮食有节制，寒暑季节相适应，则身体健康、寿命增加。 95. 以众人之力起事者，无不成也。 ——《管子·形势解》 集合大家的力量一起做事，就没有不成功的。 96. 圣人畏微，而愚人畏明 ——《管子·霸言》 圣人总是戒慎事物细小的苗头，而愚人只看到事物暴露之后。 97. 人之生也，必以其欢。 ——《管子·内业》 人活着的意义，一定是为了追求快乐和幸福。 98. 有而勿失，得而勿忘 ——《管子·桓公问》 常有天下而不失，常得天下而不亡。 |
|
|
