1. 国多财则远者来,地辟举则民留处。仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《牧民》 2. 何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼部逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。——《牧民》 3. 刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。——《牧民》 4. 不强民以其所恶,则诈伪不生。——《牧民》 5. 赋敛厚,则下怨上矣;民力竭,则令不行矣。——《权修》 6. 取于民有度,用之有止,国随小必安;取于民无度,用之不止,国随大必危。——《权修》 7. 审其所好恶,则其长短可知也;观其交游,则其贤不肖克察也。——《权修》 8. 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。——《权修》 9. 伐矜好专,举事之祸也。——《形势》 10. 邪气入内,正色乃衰。——《形势》 11. 君不君则臣不臣,父不父则子不子。上失其位,则下逾其节。上下失和,则政令不行。——《形势》 12. 天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败。顺天者有其功,逆天者怀其凶,不可复振也。——《形势》 13. 圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。——《任法》 14. 故法者,天下之至道也。——《任法》 重爱曰失德,重恶曰失威。威德皆失,则主危也。——《任法》 15. 国有四亡:令本不出谓之灭;出而道留谓之拥;下情本不上通谓之塞;下情上而道止谓之侵。——《明法》 16. 有法度之制者,不可巧以诈伪;有权衡之称者,不可欺以轻重;有寻丈之数者,不可差以长短。——《明法》 |
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