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【申论名言】
01、明主好要，暗主好详。《荀子》
02、为政，通下情为急。（明·薛渲）
03、足寒伤心，民寒伤国。（汉·荀悦）
04、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）
05、天下是天下人之天下。（宋·张端义）
06、治国之道，富民为始。（汉·司马迁）
07、政通人和，百废俱兴。（宋·范仲淹）
08、得时者昌，失时者亡。《列子·说符》
09、为上能自爱，群属必畏钳。（清·康熙）
10、从来治国者，宁不忘渔樵。（明·谢榛）
11、乃知国家事，成败固人心。（宋·王禹戎）
12、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。《墨子》
13、明主者务闻其过，不务闻其善。《战国策》
14、计疑无定事，事疑无成功。（三国·诸葛亮）
15、上者，民之表也了；表正，则何物不正！《孔子》
16、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）
17、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐·曹松）
18、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）
19、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）
20、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）
21、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游）
22、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉·王符）
23、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。《荀子》
24、驽马驰，骏马悲；驽马肥，骏骨朽。（清·梁佩兰）
25、治道之要有三：曰立志、责任、求贤。（宋·杨时）
26、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（宋·王安石）
27、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。（唐·陆龟蒙）
28、能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。（明·方孝儒）
29、只手遮天曾几时，万人有口终须说。（明·瞿式耜）
30、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国·诸葛亮）
31、哀哉流民！何时天雨粟，使女俱生存。（元·张养浩）
32、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
33、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉·贾谊）
34、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋·吕祖谦）
35、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋·李觏）
36、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）
37、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）
38、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉·司马迁）
39、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。《战国策》
40、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。（汉·王符）
41、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
42、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）
43、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐·刘昼）
44、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷中）
45、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居易）
46、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。
（清·程祖洛）
47、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
（宋·林逋）
48、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮）
49、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋·王令）
50、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋·曾巩）
51、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋·王十朋）
52、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍）
53、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）
54、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋·欧阳修）
55、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明·张君正）
56、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明·吕坤）
57、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清·唐甄）
58、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）
【管子名言】
01、四维不张，国耐灭亡。——《牧民》
02、邪气入内，正色乃衰。——《形势》
03、伐矜好专，举事之祸也。——《形势》
04、故法者，天下之至道也。——《任法》
05、夫私者，雍蔽失位之道也。——《任法》
06、不强民以其所恶，则诈伪不生。——《牧民》
07、察能授官，班禄赐予，使民之机也。——《权修》
08、小谨者不大立，薋（zi）食者不肥体。——《形势》
09、刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。——《牧民》
10、赋敛厚，则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。——《权修》
11、法不一，则有国者不详；民不道法，则不详。——《任法》
12、缓者后于事，吝于财者失所亲，信小人者失士。——《牧民》
13、重爱曰失德，重恶曰失威。威德皆失，则主危也。——《任法》
14、失天之度，虽满必涸（he）；上下失和，虽安必危。——《形势》
15、地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。——《权修》
16、所死者非罪，所起者非功，则为人臣者重私而轻公矣。——《明法》
17、爵服贱，禄赏轻，民间其治，贼臣首难，此谓败国之教也。
——《权修》
18、群臣百姓人虑利害，而以其私心举措，则法制毁而令不行矣。
——《任法》
19、群臣不用礼仪教训，则不详；百官服事者离法而治，则不详。
——《任法》
20、审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖克察也。
——《权修》
21、国多财则远者来，地辟举则敏留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《牧民》
22、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
——《权修》
23、取于民有度，用之有止，国随小必安；取于民无度，用之不止，国随大必危。——《权修》
24、货财上流，赏罚不信，民不廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。——《权修》
25、授有德，则国安。务五谷，则食足。养桑麻六畜，则民富。令顺民心，则威令行。——《牧民》
26、君不君则臣不臣，父不父则子不子。上失其位，则下逾其节。上下失和，则政令不行。——《形势》
27、国有四亡：令本不出谓之灭；出而道留谓之拥；下情本不上通谓之塞；下情上而道止谓之侵。——《明法》
28、天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。——《形势》
29、圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。——《任法》
30、有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。——《明法》
31、明必死之路这，严刑罚也。开必得之门，信庆赏也。……严刑罚，则民远邪。信庆赏，则民轻难。——《牧民》
32、城廓沟渠不足以固守，兵甲强力不足以应敌，博地多财不足以有众，惟有道者能备患于无形也，故祸不萌。——《牧民》
33、国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也,覆可气也，灭不可复措也。——《牧民》
34、爵服加于不义，则民贱其爵服。民贱其爵服，则人主不尊。……禄赏加于无功，则民轻其禄赏。民轻其禄赏，则上无以劝民。——《权修》
35、御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之责臣得之；君嗜之责臣食之；君好之则臣服之；君恶之则臣匿之。——《牧民》
36、何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼部逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。——《牧民》
37、政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。……从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。——《牧民》
38、明王之所操者六柄：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之。主之所处者四位：一曰文，而曰武，三曰威，四曰德。籍人以其所操，命曰夺柄。籍人以其所处，命曰失位。夺柄失位，而求令之行，不可得也。法不平，令不全，是亦夺柄失位之道也。——《任法》
39、微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可的也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可地也；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也；小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之谨小礼，行小义，修小廉，饰小耻，禁微邪，此厉民之道也。民之谨小礼，行小义，修小廉，饰小耻，禁微邪，治之本也。——《权修》
【战国策名言】
01、疑事无功，疑行无名。
02、仁不轻绝，智不轻怨。
03、前事之不忘，后事之师。
04、睹貌而相悦者，人之情也。
05、争名者于朝，争利者于市。
06、树德莫若滋，除害莫如尽。
07、两虎相斗，而弩犬受其弊。
08、父母之爱子，则为之计深远。
09、国亡者，非无贤人，不能用也。
10、万乘之君得罪于士，社稷其危。
11、士为知己者死，女为悦己者容。
12、世友无妄之福，又有无妄之祸。
13、愚者暗于成事，智者见于未萌。
14、赏必加于有功，刑必断于有罪。
15、削柱掘根，无与祸邻，祸乃不存。
16、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金。
17、天子之怒，伏尸百万，流血千里。
18、臣无隐忠，君恶蔽言，国之禄也。
19、善为国者，内固其威，而外重其权。
20、事利国者行无邪，因贵戚者名不累。
21、虽贵必以贱为本，虽高必以下位基。
22、祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。
23、自古及今而能虚成名于天下着，无有。
24、理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。
25、无形者，形之君也；无端着，事之本也。
26、亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。
27、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
28、善作者，不必有成；善始者，不必善终。
29、狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。
30、近习之人，其挚谄也固矣，其自幂系也完矣。
31、效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
32、指大于臂，臂大于股。若有此，则病必甚矣。
33、物至而反，冬、夏是也；致至而危，累棋是也。
34、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
35、种树不处者，人必害之；家有不宜之财，则伤本。
36、骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。
37、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
38、为人臣者，穷游弟长辞让之节，通幽补民益主之业。
39、与不期众少，其于当厄；怨不期于深浅，其于伤心。
40、桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。
41、嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。
42、智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。
43、夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。
44、有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。
45、良医知病人之死生，圣主明于成败之事。利则行之，害则舍之。
46、君不闻大鱼乎？网布能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。
47、欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。
48、木实繁者枝必披，枝之披者伤其心，都大者危其国，臣强者危其主。
49、贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！
50、隐忠不竭，奸之属也。以私误国，贱之类也。犯奸者身死，贱国者族宗。
51、制国有常而利民为本，从政有经而令行为止。故明德在于论贱，行政在于信贵。
52、家庭于亲，国听于君，古今之公行也；子部反亲，臣不逆主，先王之通谊也。
53、知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古。
54、主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。
55、日中则移，月满则亏，物盛泽衰，天之常数也。进退盈缩，变化，圣人之常道也。
56、贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。
57、权籍者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权籍，倍时势，而能事成者寡矣。
58、礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴业，不相袭而王；夏殷之衰也，不易礼而灭。
59、人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？
60、曾参（shen）孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。
61、举大事者孰不逃？桓公之难，管仲逃于鲁；阳虎之难，孔子逃于卫……故举大事，逃不足以为辱矣。
62、毛羽不丰者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚着不可以使民，政教不顺着不可以烦大臣。
63、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。以故掩人之邪者，厚任之行也；救人之过者，仁者之道也。
64、猿猕猴错木据水则不若鱼鳖；历险乘危则骐骥不如狐狸……故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
65、知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民不足与论心，拘于俗之众不足与致意。
66、以书伟御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今。
67、比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋惑乱。是有忠臣、孝子，国家灭乱何也？无明君贤父以听之。
68、人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
69、计者，事之本也；听者，存亡之机。计失而听过，能有国者寡也。故曰：计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。
70、明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊；能治众者其官大，故不能者不敢当其职焉。
71、圣人不能为时，时至而失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。
72、贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
73、攻战之道非师者，虽有百万之军，比之堂上；虽有阖闾、吴起之将，禽之户内；千丈之城，拔之尊俎之间；百尺之冲，折之衽席之上。
74、明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。
75、居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。
76、太公望齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。
77、有廉其爵，贫其身，以忧社稷者；有崇其爵，丰其禄，以忧社稷者；有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者；有劳其身，愁其志，以忧社稷者；亦有不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者。
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